往生净土传辑要

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概述：

　　莲池大师《往生集》序

　　世尊始成正觉，为诸有情，普演佛乘。既而机难尽投，由是于一乘中，示三乘法。而复于三乘中，出净土一门。今去佛日远，情尘日滋，进之不能发神解、超圣阶，退之伥伥乎有沦坠之险，而匪仗此门，其何从疾脱生死？大矣哉！可谓起末世沉疴，必效之灵药也。顾古之效多，今之效鲜，其咎安在？则亦口净土，心娑婆，而坚勇明悟不及前辈云尔。

　　闻昔有传往生者，岁久灭没，不可复睹。而断章遗迹，班班互载于内外百家之书。予随所见，辄附笔札。仍摘其因果昭灼者，日积之成编，殆存十一于千百而已。今甲申，窃比中峰廛居，掩关于上方。乃取而从其类后先之，又证之以“诸圣同归”，足之以“生存感应”，计百六十有六条，而间为之赞，以发其隐义，题曰《往生集》。俾缁素之流，观于是书，将指而曰：“某也以如是解脱而生；某也以如是纯一而生；某也以如是精诚之极，感格而生；某也以如是大悲大愿而生；某也以如是改过不吝，转业于将堕也而生；某如是上生，某如是中生、下生。”庶几乎考古验今，为净业者左券。

　　而客有过我者，阅未数传，勃然曰：“净土唯心，心外无土。往生净土，寓言也。子以为真生乎哉？宁不乖于无生之旨？”

　　予俟其色定，徐而谓曰：“谈何容易！如以无生而已矣，一切断灭，不应尚有唯心。果悟无生，则生亦奚碍？生既本无，故终日生而未尝生也。且尔已尽漏心否乎？”

　　对曰：“不能。”

　　“噫！漏心未尽，则生缘未休。生缘未休，则托质有所。茫茫三界大苦海中，不生净土而生何土？六道之匍匐，九品之逍遥，利与害天渊矣。抑未之思欤！饰虚论而争高，吾亦能之。所以弗为者，夫亦惧生于识法耳。行矣！尔诚不以予言为非，即净土而之佛乘，盖未尝间隔丝毫，而奚乖之有？”

　　客悚然从坐而作，惘然而自失，不觉其汪然泣下而悲且咽也。整衣庄诵之终卷，亟拜，亟请梓焉。梓既成，道其始末如此。
　　

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