大学精神档案 古代卷

　　●前言/序言

　　一

　　按儒家经典(大学)的说法，“大学之道，在明明德，在亲民;在止于至善”。

　　此所谓“大学”，当然不是这套书标题中所说的现代教育体系中的“大学”。

　　但是，有万千青年在其中学习和生活的大学，确实应有一种作为主旨的“道’。而这种道，我想，用“明明德”、“亲民”和“止于至善”来定义，也是相当精辟的。

　　这套书的主旨，也就是这样来定义大学的主旨的。

　　这种主旨乃是大学的灵魂、大学的精神。没有了它，大学不过就是制造小机器的大机器，在其中奔走的教师和学生，不过就是一群为谋生而营营不已的”腐儒”，而不配称为古人所说的“儒者”。

　　假如我们用更加侧重于德行的“君子”一词来代替“儒者”，我们会发现，在西方大学发展史上影响深远的(大学的理念)，竟然同中国教育史上影响深远的《大学》抱有同样的理念大学的任务是培养“君子”，在现代环境中说，即培养具有美德的公民。

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　　二

　　然而，如何能够培养‘美德”，如何能够“明明德”呢’(大学)引(书经)说“顾?天之明命”，意为要经常顾念或思考上天的“明命”。而(大学的理念)也 主张，要全面地学习人文知识(其中包括神学知识)，要注重自古流传下来的信仰。这两本《大学》都提醒我们，仰望在人之上的超越者，是人的“明明德”.“亲 民”、“止于至善”所必须的。

　　实际上，在中国传统中，“至善”乃是“圣”的境界;而在西方传统中(以至在印度和伊斯兰的传统中)，“至善”也是神的境界，甚至就是“神圣者’本身。

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　　三

　　人的精神是相通的;大学生的精神是与同学、与老师、与大学的精神相通的。

　　人类的精神是相通的;一个民族、一个时代的精神，是同别的民族、别的时代的精神相通的;一种文化.一种文明的精神，是同别的文化、别的文明的精神相通的。

　　所以，大学的精神，要汲取各种不同文化和文明的精神;所以，这本书的形式，是尽力采用代表各大文明精神的文本，向当代大学生和一般读者展示当代人类文明 的源流。现在各大文明之流正在汇聚为所谓“全球化”的大潮，究其最深刻的原因，也许正在于其“源”之共同其”神’之相通罢?

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　　四

　　就这套书的第一卷即”上古与中古卷”而言，它展示的是人类各大文明相距最远的那些时代的文明精神。在那些被称为神权政jh和政教台一的时代，宗教作为备 文明内在精神的地位是尤其明显的。所谓轴心时代，实即各大文明以世界各大宗教为核心而成形的时代。所以，我们要了解世界各大文明的来源及其精神，就不能不 了解它们的宗教。这是这一卷会包含大量宗教经典的基本缘由。

　　当然，在希腊文明、罗马文明、中华文明，甚至基督教文明等部分，大部分选 文不是宗教经典，这里的理由也是很清楚的前三种文明虽然各有其宗教传统;但是最为后人所重视的，或对人类文明贡献最大的，分别是其哲学法律和伦理，而不 是其宗教;至于基督教文明，则它作为一种文明(而不作为一种宗教)，已经吸收了大量的哲学、法律和伦理等理性因素，这也是举世公认的。所以，这几个部分收 入了大量的非宗教文献，这也才能显现其实际上具有的丰富性。另外，伊斯兰和印度文明的鲜明的宗教特性同样是众所周知，因此，在此主要以其宗教经典来代表。 而古代埃及和美索不达米亚的文明则由于己经不复存在，就不再以其文本来增加已经很大的篇幅了。

　　选文的题注主要是为了说明版本出处。由于这些文本或其作者的知名度很大或不难查到，甚至早已是大学生的常识(尽管他们未必都读过原文);所以为节省篇幅，在此的概述尽量从简，甚至从略。

　　最后应该再说一句：一方面，对一种文明精神的认识，有点像对一个人的精神的认识，可以“一见便知”，不必读得太多太杂(更不必读那些并非经典的“印刷垃 圾”);另一方面，对一种文明精神的认识，也正像对一个人，可以“一见钟情”，而后自当结为至交(“酒逢知己千杯少”)。所以，这卷书以至这套书只能算一 个“引子”，一位“媒人”，希望有情人、有心人在这里“一勺饮”之后，能自己寻入那些美妙的甘泉，去畅饮那滋养心灵的仙露活水!

　　何光沪

　　2002年11月10日

　　目录:

　　一、希伯来文明精神

　　“起初”

　　上帝与世界

　　上帝与人

　　人与人

　　你的兄弟亚伯在哪里

　　摩西十戒

　　立王之罪

　　大自然的祝福词

　　经注-法典-传说选编

　　二、希腊文明精神

　　金言…………………………………………………………毕达哥拉斯

　　论自然………………………………………………………巴门尼德

　　对生命的拯救………………………………………………德谟克利特

　　德行可教……………………………………………………普罗泰戈拉

　　雅典民主的精神……………………………………………伯里克利

　　人之无知……………………………………………………苏格拉底

　　附录：苏格拉底的品格…………………………………色诺芬

　　洞穴内外的人………………………………………………柏拉图

　　理想的国家

　　德行与幸福…………………………………………………亚里士多德

　　形而上学……………………………………………………亚里士多德

　　附录：第一推动者

　　政治学……………………………………………………亚里士多德

　　(1)人是政治的动物

　　(2)论公有财产

　　(3)中等阶级统治的国家最好

　　雅典政制…………………………………………………亚里士多德

　　关于幸福…………………………………………………希罗多德

　　一种政治秩序的诞生和败坏……………………………希罗多德

　　君主、贵族和民主制度的优劣…………………………希罗多德

　　三、罗马文明精神

　　罗马《民法大全》(节选)

　　死亡与我们无关……………………………………………卢克莱修

　　道德上的善…………………………………………………西塞罗

　　国家是人民的财产…………………………………………西塞罗

　　恶法非法……………………………………………………西塞罗

　　致塔西陀……………………………………………………小普林尼

　　生命的沉思…………………………………………………马克-奥勒留

　　灵魂的爱……………………………………………………普罗提诺

　　法学总论……………………………………………………查士丁尼

　　四、中华文明精神

　　诗经(节录)

　　(1)雨无正

　　(2)蒸民

　　论语(节录)

　　民贵君轻

　　礼记(节录)

　　(1)大学

　　(2)中庸

　　孝经(节录)

　　道德经

　　兼爱

　　孙子兵法(节录) 韩非子(节录)

　　系辞

　　白虎通义(摘录)

　　陈政事疏(节录)

　　司马氏居家杂议

　　五、基督教文明精神

　　好消息

　　(1)登山宝训

　　(2)宽容

　　(3)十字架

　　上帝就是爱

　　忏悔…………………………………………………………奥古斯丁

　　真理的道路…………………………………………………罗吉尔-培根

　　论买卖中的欺诈行为………………………………………托马斯-阿奎那

　　抵抗暴政的权利……………………………………………托马斯-阿奎那

　　因信称义……………………………………………………马丁-路德

　　这就是我的立场……………………………………………马丁-路德

　　我们有责任送儿童入学

　　论原罪………………………………………………………加尔文

　　自由大宪章

　　人类需要自由与和平………………………………………但丁

　　六、伊斯兰文明精神

　　古兰经(选录)

　　圣训

　　七、印度文明精神

　　创世颂

　　奥义书

　　摩奴法论

　　佛典：如梦幻泡影

　　(1)长阿含经-善生经

　　(2)金刚经(选录)

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