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[www.books51.com]整理 & 发布:南怀瑾文集
版本:网上资源(陆续增加中)
地区:大陆
语言:普通话
简介





有人称他为国学大师、易学大师;有人称他为佛学大师、禅宗大师、密宗上师;也有人称他为当代道家或现代隐士;还有一部分人,形容他是一位世界上第一流、最高明的江湖术士;也许他还有点像古老农业社会三家村里的落第秀才,潦倒穷酸的老学究,在瓜棚豆架下,开讲《三国演义》、《封神榜》……出入于儒、佛、道之间,他担负起了文化断层重整的工作,他是这个虚浮的网络时代里一位人人可以求教的旷世贤师。

 南怀瑾先生是台湾的着名学者,现居香港。他长期致力于中国传统文化的研究和人文精神的弘扬,博学多识,着述等身。在中国经历了十七年过左的文化方针与文革的破坏之后,现在的南怀瑾热非常值得人深思和欢喜。从他的书里我们读到的不只是一个智慧老人的一生,还有是一种对传统文化近乎疯狂的热爱。
  1918年,南先生出生于浙江温州书香人家。幼年接受私塾教育,12-17岁之间已遍读诸子百家。少年的时代,还学习拳术剑道,以及文学诗词,书法医药,易经天文等。
  青年时,为深探宇宙人生的奥秘,他曾访求多位高隐之士,且由那儿学到了许多不传的法门。为禅宗大德盐亭老人袁焕仙弟子。二次大战起,南先生入川,任教于中央军校,并在金陵大学研究所研究社会福利学。离校后,即专门研究佛学。    1942年-1944年期间,南先生遍阅《大藏经》。1945年,旋远走康藏,参访密宗上师,先后得到白教,黄教,红教,花教等西藏各教派印证,被承认为合格密宗上师。离藏后赴昆明,讲学于云南大学,后又讲学于四川大学。抗战胜利后,于1947年返乡。不久,归隐于杭州之三天竺之间。后又于江西庐山天池寺附近,结茅庐清修。  
  1949年春,去台湾。
  1985年,南先生旅居美国。 
  1988年初,南先生回到香港,居住至今。南先生学问博大精深,教化涵盖儒释,道,融会诸子百家,更及于医卜天文,诗词歌赋,其影响既深又远。南怀瑾先生是一位极富传奇性的人物。特殊的人生经历和治学门径,使怀师不同于一般学者,而能出入于儒、佛、道之间。可以说,没有怀师这样的学养,实在很难担负起弘扬中国传统文化的重任。

文集内容:
《论语别裁》
《老子他说》、《孟子旁通》
《易经杂说》、《易经系传别讲》
《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》
《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》
《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》
《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》
《金刚经说什么》、《楞严大义今释》
《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》
《原本大学微言》。





[传者按]推荐《论语别裁》《历史的经验》《宗镜录》。因为南前辈学问涉及之广,又都在道教佛教基础之上,对一般人来说,阅读起来是种无形的困难,没有领悟, 硬读倒会引起走火入魔, 所以大多数作品,请选择阅读。
我读过一本〈历史人生纵横谈〉,作者练性乾。此书专门摘录了南老很多书中的妙语,实为一本入门书。可惜网上找不到。》。





  我们要了解传统文化,首先必须要了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想,首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术,必须先要了解《论语》。比照现代世界上的国际间文化潮流,对于自己民族、国家和历史,确定今后应该要走的路线和方向。因此若能使一般陷于现代社会心理病态的人们,在我们讲的文字言语以外去体会,能够求得一个解脱的答案,建立一种卓然不拔,矗立于风雨艰危中的人生目的和精神,这便是我所要馨香祷祝的了。




历史的经验,如果我们以逻辑的立场来看,这个题目的本身就是答案,因为历史的本身就是经验。如果我们以学术的观点看历史,所谓历史,全部不过是两个问题:一个人的问题,一个事的问题。历史的记载,不外人与事。从人的方面来讲,大概又分两个方向来立论,拿旧的观念说:一个是经,一个是权。经是大原则,不能变动,权又叫作权变,就是运用的方法。从事的方面来讲,西方文化现在是二十世纪,只有两千年,但在中国来说,已经上下五千年了,所看到的事,似乎有现代与古代的不同,假使我们对历史有真的了解,就没有什么不同了。“风月无今古,情怀自浅深。”
         


《宗镜录》
宋代有两部名着在文化上具有卓越的贡献。一部属于史学方面的,即司马光历经十九年时间所编撰的《资治通鉴》,另一部为哲学的着作,即永明延寿禅师(704~775)所撰写的《宗镜录》。
  《资治通鉴》为大众所熟知的,《宗镜录》则不然,因此想对它作一番研究,这是我们这次开讲《宗镜录》的第一个原因。另一个原因,大家不管学显、学密,对于佛学理论还是搞不清楚,都在这盲修瞎炼,因此必须加强研究,而《宗镜录》概括了整个大、小乘经典的精华,是六十部大经论与三百多部显密思想的集中,非常应机。







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