《传心法要》：人心容量无限，若不着相外求，则如虚空般广大！

续原《经藏智慧100讲》专栏，作者：樵夫侃文化

人心容量是怎么变小的？

着相外求，系缚于物，故而变小。

人心容量又是怎么变大的？

空无一物，任运随缘，故而变大。

就好比一面镜子，本自具足映彻森罗的功用，却固定在墙上不动，就只能映照那么几个平方内的物象了……

故《传心法要》有云：

众生着相外求，求之转失。

又云：

将心捉心，穷劫尽形终不能得，不知息念忘虑，

那又如何不着相，能够息念忘虑呢？

莫急，下面请听樵夫细细道来：

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无住生心，便是离相！

镜子能照物，是因为镜面不着一物，故能显化万般。

若镜面上有着一物，比如尘垢，则显像模糊不清晰，或不能显像。

人心也是如此啊！

心上装着什么事？系着什么物？牵挂什么人？

则一生缘触，都是在围绕这样的人事物转圈圈，心里塞得满满的，就没有太大的内存……

那要如何才能扩展内存容量呢？

人心不是U盘，不是一个靠科技狠活就能解决的实际问题，解决实际问题需要智慧，就是在内存容量不变的情况下，做到无所住……

什么是无所住？

事来则应，事去不留；物来则用，用而不占；人来则顺，顺而不牵。

如此即谓之无所住，即一切时，一切处，都能够完整归零，都保持空杯心态面对，自如虚空容纳万有，取用不穷……

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顺世随缘，便是息念！

镜子镶在墙上，则不能转动；流水顺世随缘，静则映照虚空。

所谓息念，是指无念。

无念，不是一念不生，一念不起，也无需刻意去压制邪念妄念和杂念……

无念，只是不住念。就是说，念头来了就来了，知道它只是个虚妄不实的投影，不去理它不去睬它，不跟着这个念头跑就是了，一跟着这个念头跑，就住念了，让这个念头起作用了……

人心如流水，能量不停歇，念头就是能量的色相，如流水之中的波浪，遇缘即施，缘息即寂，终非实有，明白了这个道理，便是息念。

息念，便是净念相续，如水随缘，波浪层叠，而无丝毫间断，缓缓向前……

人生的历程，不就是如此吗？

一旦有所停滞和住着，就成了腐水洼和臭水塘，自我设限，没有更大的机缘造化可言。

所以要顺世，要随缘，心流不可间断，不纠结过往，不执着当下，不规划未来，念无所住，自缘起性空，终归大海，映彻虚空……

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不作分别，便是忘虑！

镜子从不分别万物，方才镜相如如，人心自起分别，而成见识。

所见所识，皆非真也！

《楞严经》云：

灯能显色，如是见者，是眼非灯；

眼能显色，如是见性，是心非眼。

所以，眼睛所看到的一切，皆是色相，是由内在光明的寂照而生；

故知，六尘所缘触到的成识，皆为色尘，是由六根作用的觉受而生。

若以眼见之色相根触之色尘，去分别世间万物：就好比把电影里的画面，当成真实人物的本身；就好比把演技精湛的演员，当成故事脚本的原型；就好比把故事脚本的情节，当成真实生活的场景。

见识只是真实生活的投影和缩影，还原不了取材、整理、润色、拍摄角度、后期加工等等一些列的看不见的隐性工作，但可以通过这么一个投影和缩影，去感受真实生活的本源造化，真正的本源造化实质是大不一样的，只有亲履本地风光的人，才具有参悟的深度和厚度……

所以，不要被眼见所障，而妄加分别，你所见到的只是你想见到的，仍是思虑之心的化现！你所觉受到的只是你自以为存在的，仍是思虑之心的觉受。不要被这带有思虑分别之心的东西，当作第一义……

本源智慧，是无思无虑的，是无心造作没有分别的！

就好比有人喊你名字，你想都没想就应声了，这就是本源智慧；稍一思索喊你的人是谁，就是有心造作之见识了。

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故《传心法要》更进一步指出：

此心明净犹如虚空，无一点相貌，举心动念，即乖法体，即为着相……

这里所说的“明净”，就是一尘不染之意，上述“无住，随缘，不作分别”三重次第，真若做到了，此心即明，此心即净，犹如虚空……

您又怎么看呢？

心明眼亮如光电，

心净神清似虚空。

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