脉轮能量书全 - 第 28 页
到了第七个身体，事情变得更困难了。佛陀把第七个身体称为涅盘体，成道的身体，因为绝对的真理是在第七个身体。第七个身体是最后一个身体，在这里没有创造与毁灭，只有存在与空无。在第七个身体中，被创造出来的永远是其他的事情，与你无关。被创造出来的是其他事情，被毁灭掉的也是其他事情，它们都不是你。在这里，你是存在，你是空无。
在第七个身体中的两个气息是“存在”与“空无”，一个人不应该认同其中的任何一个。所有从“存在”、“空无”两者出发的宗教最后都会到达第七个身体。而在那里，不论语言再如何努力，也只有“存在”与“空无”两个字眼能够表达而已。
佛陀诉说的是空无的语言，是吐出去的气息，所以他说：“空无才是事实。”而商羯罗（Shankara）诉说的是存在的语言，他说：“梵天是最终的实相。”商羯罗使用的是肯定性的词语，因为他选择的是吸进来的气息，而佛陀用的是否定性的词语，因为他选择的是吐出去的气息。就语言而言，这是唯一的选择。
第三个选择是现实，那是无法用语言描述的。最多，我们只能说“绝对的存在”或“绝对的空无”。最多也只能是这样，因为第七个身体是超越性的。
在第七个身体的层面中，一个人必须选择“存在”或“空无”，不是选择否定式的言语，就是肯定式的言语。在这里只有这两个选择，一个是佛陀的选择，他说：“没有任何事物存在。”另一个则是商羯罗的选择，他说：“一切都存在。”
在这七个身体的向度里，就人而言，也就这个世界而言，生命能量的体现是以多重向度的方式出现，不论在哪里，只要有生命存在，就会有来来去去的过程。只要有生命的地方就会有这种过程，没有这两极的存在，生命也无法存在。
普拉那是能量，是宇宙能量，而我们最熟悉的是肉身体中的普拉那。普拉那体现在肉身体中的形式是呼吸，它以其他方式体现在不同的身体中，象是影响力、磁力、思想、生命、创造力、存在等等。当一个人开始觉知到普拉那时，他就可以超越它，而来到第三点。当你能够到达第三点时，你就超越了这个身体而到达了下一个身体。象是你会从第一个身体进入第二个身体一样，以此类推。
如果你不断地超越，一直到第七个身体都会是一个身体，可是超越第七个身体之后，那就是无形的。然后你变成是纯净的，你不再是分裂的，也没有任何的两极性。你不是二，而是一。
第七章 谭崔炼金术
谭崔就是自由。谭崔是免于所有头脑架构、头脑游戏的自由。谭崔也是免于所有一切框架、不受他人干扰的自由。谭崔是一个“存在”的空间，谭崔是一种解脱。
谭崔不是一般所谓的宗教，因为宗教也是一种头脑的游戏。宗教会给你一些特定模式，基督教有特定的模式，印度教有特定的模式，回教也同样会给你某种特定的模式与纪律。然而，谭崔却是拿掉所有的戒律。
当没有任何的戒律存在，也没有任何强制的命令存在时，一种全然不同的秩序会由你的内在升起。老子所说的“道”，佛陀所说的“达摩”会从你的内在升起，但那不是一件你能够有所作为的事情，而是一种发生在你身上的状况。谭崔只是创造出一个空间，好让它能够发生；谭崔不邀请也不等待，只是创造出一个空间，当那个空间准备好时，整体就流动进来了。
我曾经听说过一个很美的故事，一个极为古老的故事：
曾经有一个省，很长一段时间都没有下雨，所以每样东西都开始干枯、萎缩。最后这个省的居民决定去找一个能够祈雨的人，因此他们派了一个代表到遥远的地方去见这个能祈雨的人，要求他尽快赶到这个已经快要被烤干的地方来祈雨。
这个祈雨者是一位年老的智者，他答应为他们祈雨，可是他提出了一个条件，他要求居民在空地上盖一间他个人的小农舍，然后他会在其中隐居三天，这期间他不需要食物，也不需要水，在这之后他就会知道该做些什么。当地的居民答应了他的要求。
到了第三天傍晚时分，大量的雨水开始从天上降下来。充满了赞美之声与感激之情的群众，朝圣般的涌向智者所在的小农舍，他们兴奋的大喊着：“告诉我们，你是怎么办到的。”这个祈雨者回答：“很简单，在这三天里，我唯一做的事情就只是整理我自己。因为我知道，只要我找到了自己内在的秩序，这个世界也会是有秩序的，而那些干旱的田地必然也会得到雨水的滋润。”
谭崔说：如果你是井然有序的，那么整个世界会因你而变得井然有序。如果你是和谐的，那么整个存在也会因你而处在和谐之中；而当你失序时，整个世界也会失去秩序。不过，这不能是假的秩序，也不应该是外在强加的秩序。当你把某些秩序强加在自己身上时，你只会更为分裂，而在你内在深处的失序状态会继续存在。
你可以观察：如果你是一个易怒的人，你或许可以勉强抑制自己的怒气，把它压抑在深深的潜意识里，但愤怒不会因此消失。即使表面上你完全觉知不到愤怒的存在，但是它还是在那里，而你也知道它还在那里。愤怒在你内在深处运作着，隐藏在内在黑暗的地窖里，它还在那里。表面上，你仍然可以微笑，但你知道愤怒可能在任何一个片刻爆发。而且，你的微笑无法是深入的，你的微笑不可能是真实的，你的微笑只是一种你用来对抗自己的努力。
一个把外在秩序强加在自己身上的人，会一直是失序的。谭崔说：除了外在强加的秩序外，还有另外一种秩序存在，那是当你不把任何秩序强加在自己身上，不把任何戒律强加在自己身上，就只是放掉所有架构时，你会变得自然而充满自发性。这是人类所能跨出的最大一步，它需要绝大的勇气，因为社会不喜欢人们变成这个样子，社会极力反对这种状况。
社会要的是某种既定的秩序，如果你跟随社会的秩序，它会嘉赏你，如果你稍微偏离了它所认定的秩序，那么社会会变得极为愤怒，而群众总是疯狂的。
谭崔是一种叛逆。我不称谭崔为革命，是因为其中没有任何政治成分；我不称之为革命，因为其中没有任何企图改变世界的计划，没有任何企图改变社会状况的念头。谭崔是叛逆的，它是个人的叛逆，是一个个体脱离社会架构与奴役的叛逆。一旦你脱离社会的奴役，你会开始感受到另一种世界围绕在你周围，那是你以前从来不曾感受过的世界。那就象是你一直带着眼罩在生活，有一天眼罩突然间松掉了，你的眼睛张开了，开始看见一个全然不同的世界。
这个眼罩就是你所谓的头脑，其中包含了你的思想、你的偏见、你的知识和你种种的经典，它们形成了一层厚厚的眼罩，让你是盲目、迟缓的，让你无法是生动有力的。而谭崔要你充满生命力，象树一样的充满生命力，象河流一样的生动有力，也象太阳和月亮一样的充满生命力。那是你与生俱来的权力，失去了它，你不会因而获得任何利益，只会失去所有。即使你放掉一切来拾回你的生命力，你也不会有任何损失。因为，如果是全然的自由，刹那间的自由都足以让人深感满足，而奴役般的束缚会让一个百岁的人生也变得毫无意义。
要进入谭崔的世界需要勇气，因为它是一个冒险。直到目前为止，只有非常少数的人曾经走上这条路。不过，未来是充满希望的，因为当人类愈来愈了解什么是奴役，也愈来愈了解没有任何一种政治上的革命能够带来真正的革命时，谭崔会变得愈来愈重要。
所有政治上发起的革命到最后都会变成一种反革命，一旦他们掌握到权力，他们马上会变成反革命份子。因为权力本身就是反革命的，权力之中有着一种事先建立好的机制，不论你把权力交给谁，他都会马上变成是反革命的；权力创造出它自己的世界。所以，即使世界上曾经有过许许多多的革命，但全部都失败了，完全失败了。现在，人类开始觉知到没有任何一种革命能够带来真正的助益。
谭崔带来的是一种全然不同的视野，它不是革命性的，但它是叛逆的。所谓叛逆意味着个体性，你自己一个人叛逆，不需要为此组织一个团体。你可以一个人单独的叛逆，就是你自己一个人。叛逆不是一场对抗社会的战争，这点你要记住，叛逆就只是超越社会，而不是反社会；叛逆是无社会的，它与社会毫无关系。叛逆不是反对奴役，而是支持自由——存在的自由。
看一看你的生命，你是一个自由的人吗？你不是，在你的身边围绕着上千种牵绊。很可能你根本忽略了这些，因为那是很令人尴尬的事情，很可能你根本没有看到这一点，因为那是令人难过的。但是，你是一个奴隶的事实不会因此有所改变。要进入谭崔的世界里，你需要先觉知到自己所受到的奴役。这个奴役有着很深的根源，它必须被抛掉，只有觉知能帮助你抛掉奴役。
不要一直慰籍自己，不要持续的自我安慰，不要老是说：“每件事都很好。”事情并不是如此，没有什么事情是美好的，你的一生就象是场恶梦一样。仔细的看一看！你的生命里没有诗歌、没有歌唱、没有舞蹈、没有爱也没有祈祷；你的生命里没有庆祝，喜悦只是字典上的一个名词。
而喜乐呢？没错，你或许曾经听说过喜乐，但你对它根本一无所知。神？神在寺庙里，在教堂里。没错，人们常常谈论到神，但那些高谈阔论的人其实什么都不知道，那些听讲的人也不知道。所有美丽的东西看来都毫无意义，而那些毫无意义的却看起来非常的重要。
有的人不断地囤积金钱，而且还认为自己做的事情很有意义。人类真是愚蠢到极点。你要觉知到这一点，因为它可能会摧毁你的一生。好几个世纪以来，它已经摧毁了上百万个人的生命。
保持你的觉知，那是唯一能够让你脱离愚蠢的机会。
与内在的男人与女人会合
在进入经文前，我们需要了解一些有关内在意识的谭崔地图。虽然我之前已经谈过一些，但还有一些需要了解的事情。
首先，谭崔说没有任何一个男人只是男人，也没有任何一个女人只是女人，每一个男人同时是男人也是女人，而每一个女人同时是女人也是男人。亚当的内在有着夏娃，而夏娃的内在也有着亚当。事实上，没有人只是亚当，也没有人只是夏娃：我们是亚当—夏娃，这个看法是有史以来最伟大的洞见之一。
现代的深度心理学已经开始觉知到这一点，他们称为双性体（bisexuality）。然而，谭崔知晓这一点、教导这一点至少有五千年的历史了。这是世界上最伟大的发现之一，透过这份了解，你可以朝着内在的方向移动，否则你无法朝着内在移动。
一个男人为什么爱上某个女人呢？因为他内在已经携带了一个女人，否则他无法堕入爱河。而你为什么会爱上某个特定的女人呢？外面有成千上万个女人，但是为什么某个女人会在突然之间对你变得如此重要，象是其他所有女人都消失了，而她是唯一的女人。为什么？为什么某个特定的男人会吸引你？为什么，才第一眼而已，你就觉得有些什么突然间一拍即合？
谭崔说：你的内在同时携带了一个女人的形象和一个男人的形象。每一个男人内在都携带了一个女人的形象，而每一个女人内在也携带了一个男人的形象。当外在世界的某个人符合你内在的形象时，你就堕入爱河，那就是所谓的爱。
你不了解事情为何会如此发生，你只能耸耸肩膀说：“它就是发生了！”可是，这其中其实有微妙的机制在作用着。为什么你爱的感觉只会和某个特定的女人发生，而不是与其他人？因为某种程度说来，她符合了你内在的形象。那个外在的女人之所以感觉起来有点熟悉，是因为她的某些部分正好触碰到你内在的形象，所以你开始觉得“她就是我的女人”或“他就是我的男人”，这就是人们所谓爱的感觉。
但是，这个外在的女人无法满足你，没有任何一个外在的女人能够完全符合你内在的女人，那是不可能的。外在的女人和你内在女人的相似处或许只会有一点点，你感觉到一些吸引力、一点磁力，但这些部分迟早都会消耗完毕，很快地，你会在这个女人身上发现一千零一件你不喜欢的事情，要发现这些事情不需要花多久时间。
一开始，对方让你感到着迷；一开始，你只会看到符合内在女人的部分，你会觉得自己被淹没了。但是渐渐地，你会看见一千零一件不符合你标准的事情，在种种的生活琐事上，你们两个就象是陌生人、外星人一样。没错，你仍然还爱着她，但是这份爱已经不再是当初那种热恋了，罗曼蒂克的眼神消失了。而对方也会觉得你内在仍然有些什么吸引着她，但你整个人却不再那么吸引人了。
那就是为什么每一个先生都试着改变他的妻子，而每一个妻子也试着要改变她的先生。到底他们尝试的是什么？又是为了什么？为什么妻子会一直不断地要改变她的先生呢？为什么？她曾经爱上这个男人，然后她又马上尝试要改变这个男人！
事实上，那是因为她开始觉知到他身上那些不符合的部分，所以她想要去除那些差异性。她想在这个男人身上削下几个部分，好让他完全吻合她内在理想的男人。而先生也有同样的想法，只是他不象女人那么努力、那么固执而已，男人很快就会觉得累了，而女人的期望通常持续得比较久一点。
所以老人通常会变得愈来愈有包容性，因为他们知道根本没有什么是他们能够改变的。这也是为什么老人会变得比较优雅，因为他们已经了解事情就是这个样子，老人会变得愈来愈有接受性。而年轻人会非常愤怒，是因为他们无法接受现况，他们想要改变每件事情，想要把世界变成他们想要的样子，他们努力挣扎，但是改变却从来不曾发生。事实上，改变不可能因此发生，那不是事情本来的状态。
外在的男人永远无法吻合你内在的男人，外在的女人也绝对无法完全吻合你内在的女人，那就是为什么爱也会带来压力与痛苦。爱不仅带来快乐，也带来不快乐，不快乐的部分远比快乐的部分来得多。
关于这一点，谭崔有什么看法？人们能够做些什么呢？
谭崔说：外在是不可能让人感到心满意足的，你必须往内在移动，去发觉自己的内在男人和内在女人。你需要达到内在的交合。这项看法真是一个伟大的贡献。
这要如何才会发生呢？你需要试着去了解谭崔的地图。我曾经谈过七个脉轮、谭崔、瑜伽生理学。在男人内在，穆拉达脉轮是男性的，而史瓦迪斯坦脉轮是女性的。在女人身上，穆拉达脉轮是女性的，而史瓦迪斯坦脉轮是男性的。其他脉轮也是如此类推，一直到第六个脉轮都存在着二元性，只有第七个脉轮超越了二元性。
在你的内在有三组配对：穆拉达脉轮和史瓦迪斯坦脉轮要结婚。玛尼普尔脉轮和阿那哈特脉轮必须结婚。维酥迪脉轮和阿格亚脉轮也必须结婚。
当能量往外移动时，你会需要一个外在的女人。你或许会因此有一点点的瞥见，但因为外在女人的交合不可能是永久的，所以那个瞥见会是短暂的。在那个短暂的片刻里，你或许会沉迷在彼此的内在里，但是很快地，你会再一次的被丢回自己身上，而且是报复式地被扔回来。
那就是为什么人们在做爱之后总是会感受到一股挫折感，觉得自己又再一次失败了，觉得事情没有按照自己想要的方式发生。没错，你到达了高峰，但甚至在你开始觉知到高峰之前，它就已经往下降了，下坡已经出现了。在到达顶峰之前……山谷已经出现了。
