脉轮能量书全 - 第 7 页
男人没有办法忍受干扰，恐怕婴儿半夜一哭，他就忍不住想要掐死他了。所以，即使男人的肉身体拥有无比的力量，但这副力量的背后存在的是一个柔弱、纤细的以太体，男人对于忍受疼痛与不适的能力非常的低。
这就是为什么女人比男人更少生病，而她们的寿命也往往比男人来得长久。
接下来，男人的第三个身体，也就是他的星光体再度是男性化的身体，而他的第四个身体也就是心灵体会再度是女性化的身体。至于女人的情况则是恰好相反。不过，这种男女之间的差异只到第四个身体为止，第五个身体是超越性别的。所以，只要一个人达到了灵魂的阶段，那他就再也没有所谓男女的区别。不然，在那之前男女的区别一直存在。
当我谈到男女之间的差异时，让我想起了另外一件事情，那就是每一个男人的内在有着女性的身体，而每一个女人的内在也有着男性的身体。所以如果一个女人嫁的丈夫正好吻合她内在的男性身体，或一个男人娶的妻子刚好符合他内在的女性身体，这种婚姻才有可能成功，否则要有一个成功的婚姻是不可能的事。
那就是为什么有百分之九十九的婚姻会失败，因为人们还不知道这种能让婚姻成功的根本法则。不论人们在其他各种向度上做了多少努力，改变相处的方法，只要人们对自己内在的能量身体还是一无所知，对于彼此内在各自的能量身体是否吻合也一无了解时，婚姻关系注定会是失败的。
只有当人们对内在的各个能量身体，开始发展出清晰且科学性的了解时，人们才有可能拥有成功的婚姻。所以，对于那些亢达里尼已经苏醒的男人或女人而言，往往很容易就能找到合适的人生对象。带着对内在身体的充分了解，他们可以在外在的男女关系上做出正确的抉择，否则，抉择会是一件极为困难的事情。
因此那些了解这一点的人，会坚持孩子们要在二十五岁之前保持独身，就是在他们发展出自己的第四个身体之前保持独身。他们只能在第四个身体开始发展之后才可以结婚。因为，一个男人应该跟谁结婚呢？他渴望和谁共度余生呢？他寻找的对象是谁？而一个女人寻找的是什么样的男人呢？她寻找的其实是她自己内在的男人。
如果男女双方碰巧找到的正是符合自己内在男女的对象，那么他们两人都会感到心满意足，否则那份不满足感会一直存在，各种误解也会层出不穷。男人会开始找妓女找隔壁的女人寻求慰籍，他的烦恼会不断地与日剧增，而这种痛苦与烦恼是人们的智力大增后注定会发生的事情。
如果一个人的成长在十四岁的时候就停顿下来，那么他是不会感受到这些痛苦的，因为，所有的痛苦与烦恼都从第三个身体开始成长后才会发生。如果一个人只有发展出第一和第二个身体的话，光是性行为就能够让他感到满足。所以，解决这种问题的方法有两种：一种方法是在二十五岁之前，让孩子们一直保持独身，而我们试着在这二十五年的时间里，帮助他们发展到第四个身体。再不然就是鼓励童婚，所谓的童婚，就是让孩子在智力开始发展之前就进行婚配，这么一来，他们会一直停留在性的阶段，而不会有任何相处上的问题，因为童婚是一种全然生理层面的关系。只是童婚所建立起来的关系是一种纯粹的性关系，其中不可能有爱。
所以，在美国这种教育先进的国家里，一旦人们的第三个身体得到充分的发展后，婚姻关系往往就会开始破裂。这是必然的现象，因为第三个身体无法忍受错误的伴侣关系，当人们无法拖延、忍受错误的婚姻关系时，离婚就变成了必然的结果。
能够帮助孩子发展出前四个身体的教育才是正确的教育；能够带领你到达第四个身体的教育才是真正的教育，唯有如此，教育的工作才算是真正的完成。
没有任何一种教育能够帮助人们来到第五个身体，超过第四个身体之后的工作必须由个人自己来进行。适当的教育能够轻而易举的带领人们到第四个身体。至于接下来属于第五个身体的成长，也是非常个人化与宝贵的成长将会自行展开。而亢达里尼是第四个身体所具有的潜能，那也就是为什么亢达里尼是一种心灵上的现象。
我希望现在这些对你来说都已经清楚了。
第四章 身心灵的和谐
问：对于自己的肉身体、以太体和星光体，静心者能够做些什么样的准备，以便迎接亢达里尼的苏醒。
首先，我们需要了解一件事情，那就是第一个、第二个和第三个身体之间的和谐有着绝对的重要性。如果在这三个身体之间缺乏和谐的连结，那么亢达里尼的苏醒会是有害的。而要怎么样才能让前三个身体彼此和谐的有所连结呢？以下是需要注意的事情。
第一，只要我们对肉身体不够敏感与觉知，肉身体就无法与其他身体产生和谐的连结。我这里所说的“不敏感”事实上指的就是“不够觉知”。平常当我们走路时，几乎不曾意识到我们正在走路的这个事实；当我们站着时，也不曾意识到我们正在站着的这个事实；而当我们吃东西时，也没有意识到我们正在吃东西的这个事实。不论我们的身体正在从事着什么样的活动，都以一种毫不觉知的方式在进行着，几乎就象是一个梦游者一样。
第二，如果我们对于自己的肉身体都无法有所觉察，那么对与自己其他身体的觉知则更是贫乏的可怜。其他各个身体都比肉身体来得更微妙、也更难以捉摸，如果我们对于这个肉眼可见的身体都无法有所觉知，就更别说去觉知那些肉眼不可见的灵妙体了。
第三，在无意识的状况里，和谐是不可能出现的。
第四，和谐只可能发生在觉知的状态下。
第五，在无意识的状态下，所有的和谐都会消失。
第六，所以第一件事情就是要觉知身体。不论身体在进行的是多么细微的行动，觉知都是绝对必要的。我们需要警觉到我们所做的每一件事，正如佛陀曾经说过：“当你在路上走路时，觉知到你在走路。当你抬起右腿时，你必须意识到右腿现在正抬起来的这个事实。而当你晚上睡觉时，你也需要知道你是何时翻身的。”
当佛陀还是一个求道者时，曾经发生过这样一件事：
有一次，佛陀和一个同伴路过一个村庄，在他们两人交谈时，一只苍蝇突然飞来停在佛陀的脖子上。佛陀一边说话，一边举起手驱赶苍蝇，苍蝇也飞走了。但是，突然间佛陀停住了，他地同伴说：“我犯了一个严重的错误。”然后他再一次做出举手驱赶苍蝇的动作。
同行的伙伴看了大叫说：“你在干什么？苍蝇已经飞走了，它早就不在那里了。”
佛陀回答说：“我现在在做的是我刚才应该要做的。现在，我全然地觉知到我在进行的事情。现在，这只手举起来时，我完全觉知到它在进行的动作，它正举起来，正朝着我脖子的方向挥赶苍蝇。上一次我这么做的时候，我正在和你说话，所以我那时候的动作是机械化的，我对自己的身体犯了一个罪。”
一旦我们开始带着所有的觉知，进行身体上的每一个动作时，那么我们与身体之间的认同会开始破裂。比如说，如果你带着全部的觉知举起一只手，你会开始觉得自己和这只手是分离的，因为那个举手的人和被举起的手是完全不同的两回事。而这种与肉身体分离的感觉，正是你觉知到以太体的开始。
接下来，正如我之前所说，你也需要全然觉知到你的第二个身体。
假如现在有个交响乐团在演奏着音乐，而这个交响乐团中有着各式各样的乐器，如果观众之中有人从来不曾听过交响乐，那么一开始的时候他只会听到鼓声，因为那是所有乐器中声音最大的乐器，他无法捕捉其他乐器发出的柔和音乐。但如果他开始对音乐愈来愈觉知，他会慢慢捕捉到那些较为柔和的部分，而当他的觉知更丰富时，他就能够聆听到音乐里最纤细微妙的部分。
如果，他的觉知又变得更多一些时，那么他不只能够捕捉到所有的音符，他还能够开始觉知到音符与音符之间的空隙，注意到音乐之间的宁静，这时候，他才算是真正地捕捉到了整个音乐。音符与音符间的空隙与片断，往往是最晚被察觉到的一部分，但也只有如此，我们才能说这个人听到的是完整的音乐。
音符与音符之间的空隙与宁静有着它的意义。事实上，音符存在的目的就是为了凸显出宁静，所以音乐真正的重点在于它能够带出多少的宁静。
如果你曾经看过日本与中国的绘画，你一定会惊讶的发现那些绘画只画在画布的某个角落上，其他的部分则是一片空白。世界上没有任何地方会用这种方式来作画，事实上，也没有其他地方的画家会用这么静心的方式来绘画。除了中国与日本以外，没有其他地方的静心者会拿起画笔来画画。如果你问那个画家，为什么他要浪费这么大的画布来画这么小的绘画，为什么不干脆用它原来八分之一大小的画布就好了。画家会告诉你，他之所以只在这八分之一的画布上作画，就是为了凸显出画布上其余八分之七的空间。
事实上，这才是对的比例。
通常，我们画一幅树木矗立在天空之下的图画时，整张画布都会被画满，但真实的情况是，树木只应该占小小的一个角落才对。因为，跟广阔的天空比起来，树木实在是非常的渺小，所以这样的比例才是正确的。而且，只有当树木在画布上所占的比例恰当时，树木才会显得生气盎然。所以，你们所有绘画的比例都不正确。
如果一个静心者创作音乐，那么在他的音乐中会有比较多的宁静、比较少的音符。因为，与那些音符与音符间的宁静比起来，音符实在是渺小不已，更何况音符原本存在的目的就是为了要呈现出空无与宁静，目的达成的时候，也就是它消失的时候，所以当你愈是深入音乐中时，你对宁静的感受也会变得愈深。
正确使用肉身体
同样的，肉身体存在的目的，就只是为了让我们能够感受到其他的灵妙体，但我们从来没有这样使用过身体。由于我们对身体昏睡的认同感，我们一直都只执着在这个肉身体上。也因为处在昏睡的状态里，我们一直以一种极为无意识的方式生活在这个身体中。但是，如果你开始觉知到这个身体每一个细微的动作，那么你会开始感受到第二个身体的存在。
第二个身体有第二个身体的活动与动作，除非你能够全然觉知到你肉身体的所有活动，否则你无法知道以太体，因为以太体比肉身体更微妙、也更难以捉摸。一旦你充分觉知到肉身体的活动时，你会开始感受到第二个身体的活动；然后，你会惊讶的发现，原来以太体的振动一直都在你的内在活跃着。
当一个人开始生气时，生气的情绪由以太体诞生，不过却是呈现在第一个身体上。基本上愤怒是第二个身体的活动，第一个身体只是用来表达愤怒的媒介。因此如果你想要的话，你可以阻止愤怒的情绪到达第一个身体，而这就是人们压抑情绪时所做的事情。
比如说，我现在充满了愤怒，我觉得自己想拿根棍子狠狠地揍你一顿，如果我要的话，我可以阻止自己这样做，拿起棍子揍人是第一个身体的活动，因此我可以克制自己不采取行动，甚至，如果我想要的话，我还可以对你微笑。愤怒在那里，但它却没有呈现出来，可是在我的内在，愤怒仍然传遍了整个第二个身体。当我们压抑自己的情绪时，我们虽然制止了情绪呈现在第一个身体上，但不论如何，情绪已经出现在它根本的源头了。
当你觉知到第一个身体上的各种活动时，你会开始了解你内在爱、愤怒与厌恶等等情绪的活动，你会开始觉知到它们的存在。除非你可以完全捕捉到这些从第二个身体升起的情绪活动，否则你什么事都没有办法做，你只能压抑。因为这个阶段的你，只有当情绪出现在第一个身体之后，你才会注意它们的存在，所以现在的你不可能不受到情绪的打扰。甚至很多时候，你根本是在情绪已经发泄到别人身上后，才突然警觉到自己的行为；你对自己是这么地不敏感，只有当巴掌打到别人的脸颊上时，你才会突然觉知到自己做了些什么。觉知往往只在事情发生之后才出现。
所有的情绪都从以太体升起，因此，我把第二个身体/以太体也称为情绪体。情绪体有它自己的动力，有它自己对于愤怒、爱、恨、焦虑不安等情绪的活动。你会开始注意到这些振动。
觉知以太体
在恐惧之中，以太体会萎缩。所以，我们有时候觉得自己萎缩起来，并不是属于第一个身体的现象，第一个身体一直都保持着同样的大小，不论情况如何，它的大小都不会有所改变。但是你可以从一个人的行动中看出他的以太体是否萎缩，从他走路的方式，还有坐着的方式，你会发现他一直都是萎缩的，站也站不直，说话结结巴巴，走路时双腿不停地颤抖着，书写时双手也不停地颤抖着。
现在，任何人都可以辨认出男人或女人的笔迹，这一点也不难，因为女人的笔迹从来不会是笔直的，不论她的字是多么的匀称、好看，其中总会有着颤抖的迹象。这些颤抖是来自于一个女人的身体，那是一种非常女性化的特征，因为女人一直都是恐惧的，女人的性格中充满了被恐惧袭击后的痕迹。所以毫无困难的，每个人都能辨认出那是男人还是女人的笔迹。
当然，我们也能够从一个男人的笔迹中看出他的恐惧有多深。但是这跟男女的手指大小没有关系，与他们握笔的方式也无关，就第一个身体而言，男人与女人在这个向度上是没有差异的，但就第二个身体而言，女人是怀着恐惧的。
即使到了现代，女人的内在仍然无法是无惧的，我们的社会、文化还有我们如此这般的思考模式，到目前为止还无法让女人是无惧无畏的，所以女人一直都怀抱着恐惧，而这份恐惧的振动也充斥在她的性格之中。当然，我们也能够从字迹之中看出一个男人恐惧或无惧的程度，因为恐惧是属于以太体的活动。
我之前说过你要觉知肉身体里的每一个发生，不仅如此，你也同样需要觉知到以太体中的活动。当你在爱里时，你觉得自己整个人是舒展开来的，你在爱里所经验到的自由感其实正是来自于这份舒展。在一个你所深爱的人面前，你没有任何需要恐惧的理由。事实上，所谓的爱指的是当你和某个人在一起时，你是免于恐惧的，你可以让自己完全地绽放，不论那个人是谁。因此在爱的片刻里，你会感受到舒展的感觉，你的肉身体虽然保持不变，但内在的以太体却得到舒展与绽放。
在静心里，人们常常会感受到自己的以太体。静心的人有时会感觉到自己的身体开始膨胀起来，膨胀到象是充满了整个房间，但不论如何，肉身体是不会改变的，所以当这个人张开眼睛时，他会很惊讶地发现身体还是原来的大小。可是，这份扩展开来的经验仍然持续的发生着，所以他知道自己的感觉不是假的，身体膨胀开来的经验很清楚，他确实感觉自己充满了整个房间，只不过这是发生在以太体的活动。
