女人，自在平衡自己 - 第 41 页

想想一个涂口红的女人......真丑陋。红润的嘴唇应是活力的展现，不是画出来的；它们应该因爱而洋溢活力，因为你的活力而鲜活。但现在只要涂涂口红......你以为这是在美化自己。只有那些觉得自己很丑的人才会去美容，否则根本没这个必要。你见过丑陋的小鸟吗？你见过丑陋的小鹿吗？这是无稽之谈。它们不必上美容院，也不必咨询有关的专家；它们只是接受自己就是美的，在那样接受之中把美倾注给自己。

一旦接受自己，你就是美的。当你为身体感到欣喜，你也将带给别人欣喜，很多人会与你坠入情网，因为你爱自己。但现在你们却生自己的气，觉得自己很丑、惹人嫌恶。这种想法会令人打退堂鼓，不会与你坠入情网，只会使人与你保持距离；即使靠近你也会感觉气氛不对而离去。

不必去追求别人，这只是因为我们没有爱自己，否则别人会来找你。因为人很难不爱上爱自己的人。为何这么多人去找佛陀、耶稣？因为这些人爱自己，他们置身于深深的爱中，为自己的存在欣喜不已，人们当然会被吸引。你怎能回避那股魅力？他们光是存在就极其喜乐。

谭崔首先教你：疼爱身体、善待身体、敬畏身体、注重身体，照顾身体——它是神给你的礼物；善沣它，它就会为你揭露伟大的奥秘。一切的成长，端视你如何与身体连结。

其次，谭崔谈到感官，这又一次遭到宗教的反对。他们竭力钝化感官和敏感性，但感官是感觉和认知的大门，是进入实相的门窗。眼睛是什么？耳朵是什么？鼻子是什么？它们是进入实相、神的门窗。倘若正确地看，你会看到神无所不在，所以不要闭上双眼，只要正确地睁开，不必毁掉它们。耳朵也一样，因为所有声音都是神性的。

鸟儿唱颂着咒语，草木在静谧中布道，所有的声音都是神的声音，所有形象也都是神的面貌。所以没有敏感度的话要怎么领悟神？因此你必须上教堂、寺庙去找祂......但祂无所不在。在人造的寺庙、教堂找神？人类似乎愚不可及。神无所不在，到处都能看到祂在活蹦乱跳，为此你得清理、净化感官。

所以谭崔说，感官是感知的大门，它们已经迟钝了。你得打破那些愚钝状态，净化感官；愚钝的感官有如布满尘垢的镜子，必须净化。

瞧瞧谭崔对一切的态度。有人说：钝化感官，削弱味觉！谭崔说：在咀嚼中品尝神：有人说：削弱触觉！而谭崔说：完全融入触觉，因为你所触及的都是神圣的。谭崔是所谓的宗教之彻底的逆转，是从根着手的激进革命。

尽量全然地触、闻、尝、看、听，你必须学习这语言，因为社会已将你愚化，使你完全忘了这语言。

每个小孩的感官天生都是美的。你看小孩注视一样东西时是那么融入，玩玩具时也是那么全神贯注。当他看，他就是眼睛，注意小孩的眼睛；当他听，他就是耳朵；当他吃，他就是舌头，完全成为味觉。看小孩吃苹果，那么津津有味！那么鲜活、高兴！看看花园里追蝴蝶的小孩......如此沉醉，就算神也无法这样蹦蹦跳跳，这么精采、这么静心——毫不费力。看看海边捡贝壳的小孩，彷佛在捡钻石。感官鲜活之际，万事万物都是珍贵的；感官鲜活之际，万事万物都历历可见。

在尔后的生命中，那个小孩就像躲在乌漆抹黑的玻璃后看世界，灰尘积在玻璃上，你透过它往外看，所以事事都一副死气沉沉的样子。你觉得草木无趣，因为你的眼睛是愚钝的；你觉得一首歌很乏味，因为你的耳朵是愚钝的；你听过有一个佛，但你无法体会他，因为你没有那份睿智。

回归已被你遗忘的语言，一有空就更深入你的感官。吃——但别只是吃，试着再学习遗忘的味觉语言。抚摸面包，感受它的质地。睁开眼感受它、闭上眼感受它。吃的时候好好咀嚼——感觉你在咀嚼神。记住！不好好咀嚼就是不敬，不好好品尝就是不敬。让它成为祈祷，这样你的内在会升起全新的意识，学到谭崔的炼金术。

多多碰触人们。我们对碰触很易怒，若有人跟你靠得太近，你会后退。我们防卫着自己的领地，不碰触别人，也不让别人来碰触。我们不握手、也不拥抱，不分享彼此的生命。

去抚摸一棵树，抚摸石头，让河水流经你的手。去感受！去游泳，像鱼去感觉水，别错失任何唤醒感官的机会，一天中有无数机会，不必特别找时间，随时都能训练敏感性，善用一切机会。站在莲蓬头下面，把握机会——体会水淋在身上的感受。躺在地上，感觉、聆听沙滩，聆听海的声音。运用任何机会——只有这样你才能再次学会感官的语言，当你有鲜活的身体，当你的感官能够感觉，谭崔才可能被了解。

把感官从习惯中解放出来。习惯是愚钝的根源之一，要除旧布新。发明爱的新方式。人们因恐惧而固着在习惯中，连做爱的姿势都固定不变——「传教士的姿势」。找出感受的新方式。

用深深的敏感创造每一次经验。当你和一个人做爱，让它成为美妙的庆典，每次都带进新的创意。有时做爱前跳一支舞，有时做爱前祈祷，有时到森林中做爱，有时游泳后做爱。那么每一次爱的体验都使你更加敏感，而且爱永远不会变得愚钝、乏味。

用新方式探索对方，不要墨守成规，所有的成规都是反生命、为死亡服务的。你可以不停发明，发明没有范围和界限，有时只是小改变便能让你受益无穷。你一直在餐桌上用餐，有时可以坐在草地上享受一餐，你将为此全然不同的体验诧异：芳草的香味、鸟儿雀跃歌唱、清新的空气、阳光，还有小草的湿润感。这种体验不可能和餐桌一样，那是全然不同的体验，内容完全不同。

有时试试裸体吃饭的感觉，只是一个小变化——这没什么，只是光着身子坐着——但你会有迥然不同的体验，因为已经加进了些新的。若平常以汤匙、叉子吃饭，有时用手吃吃看，你会有不同的体验，你的触摸会给食物某种新的温暖；汤匙是死的东西，用汤匙、叉子吃饭是疏离的——那和恐惧碰触一样——即使是食物也不敢接触。你会错过食物的轮廓、触感和感觉，食物带来的感受比它的味道还多。

西方经由许多日常生活的实验发现，我们并没有察觉一个经验里其实有很多东西。例如，把蒙住眼晴和鼻子吃洋葱，然后再给你吃类似的东西——或许还是洋葱，或许是苹果；在眼晴和鼻子是封起来的状况下，要辨别两者很难，你不可能指出何为洋葱、何为苹果，因为味道不只是味觉，它有一半是来自嗅觉，也有很多来自视觉，不只是味觉而已，所有感官都参与在其中。用手吃饭使你的手参与其中，这样将会更好吃、更人性、更自然。

一切都要推陈出新。

谭崔说：每天不停找寻新方式，你的生命将不断处于激动的冒险中，绝不会无聊，无聊的人是没有灵性的(irreligious)。你会一直想去知道，在未知、陌生的边缘不断找寻；你的眼光和感官会一直清醒着，因为在未知、陌生的边际找寻、探索、捜寻，你不会迟钝、愚蠢。

心理学家说人到七岁就开始变笨了。其实大约四岁就开始了，只是七岁时异常明显。其实小孩七岁时就学到一生该学的一半了，若他的寿命是七十岁，那么其余六十三年的学习只占全部的一半——因为另一半早就学好了。这是怎么回事？是他变笨了，停止学习了。以智力的观点而言，七岁的小孩已经开始老化，肉体的老化以后才开始——三十五岁才开始衰老——但心理上已经老化。

你会讶异自己的心理年龄，人平均的心理年龄是十二岁，之后就停滞、不再成长，所以世人才那么幼稚。侮辱一个六十岁的人，顷刻间他的举止会像十二岁的小孩一样，令人无法相信这么老的人竟如此孩子气。

人们随时准备退化，他们的心理年龄肤浅地藏在后头，只要撩拨一下就现出原形，生理年龄的意义不大。人死于幼稚，从不曾长大过。

谭崔说：学习新的做事方式，尽量免于惯性。谭崔也说：别模仿，否则你的感官会钝化。别模仿，以你自己的方式来走，使你的一切都有自己的风格。