脉轮能量书全 - 第 33 页
当穆罕默德听到声音时，他当时正坐在山丘上，然后他全身高热、颤抖、汗流不止地回到家里。他非常地困惑，告诉妻子：“把所有的毯子拿出来盖在我身上！我从来没有这样发抖过，我一定是得了严重的高烧。”
但是他的妻子看到他的脸上充满了光辉，她想：“这是哪一种类型的发烧？”她看到他的眼睛发亮，那是一种整个眼睛都在燃烧的美丽，而且一股优雅也跟着他来到屋子里，一种伟大的宁静也随之降临，甚至连他的妻子都开始听到些什么，所以她对穆罕默德说：“我不认为这是发烧，我想神已经祝福了你，不需要害怕！就是告诉我，发生了什么事？”
他的妻子叫做卡迪亚（Khadija），她是第一个回教徒。她是穆罕默德的第一个追随者。她说：“我可以看得出来，神已经来到你身上，你身上发生了某些事情。有些什么从你的心里满溢出来，流动在这整个房子里。你整个人变得光辉灿烂！你以前从来没有这样过。所以，一定有什么不平凡的事情发生了。告诉我你为什么这么担心与害怕，或许它以前从来没有发生过，但就是告诉我。”
虽然穆罕默德非常害怕她会有什么样的看法，但还是告诉了她所发生的一切，而她改变了信仰，她成为第一个回教徒。
事情一直都是这样发生着。印度教说吠陀经是由神自己所吟诵出来的，其实它真正的意思是：它是被听到的。在印度关于那些神圣的经典，我们有个特别的字眼来称呼它们——Shruti，意思就是“那些被听到的”。
在心的脉轮，也就是阿那哈特脉轮里，你会听到。但是到目前为止，你从来没有听到自己内在有任何事情出现过，没有声音、没有嗡、没有咒语。而这是意味着你一直在逃避自己的心。因为瀑布一直在那里，流水的声音一直在那里，可是你也一直在逃避它、忽略它。你宁愿采取其他的路径，你选择走捷径，而这条捷径就是从第三个脉轮出发，可是避开第四个脉轮。
第四个脉轮是最危险的中心，所有的信任、信心就是从心的脉轮里诞生的。头脑总是会想要避开心，因为如果它不避开心，它就无法产生怀疑，而头脑是透过怀疑生存下来的。
这就是第四个脉轮，而谭崔说只有透过爱你才能够领悟第四个脉轮。
第五个脉轮是维酥迪脉轮，它的意思是纯洁。当然，纯洁与天真只会在爱发生之后才出现，它们从来不会在爱之前出现，因为只有爱能够净化，除了爱以外，没有任何其他东西能够净化，只有爱能够。即使是一个丑陋的人在爱里都会变得美丽，爱就象解药一样，它净化所有的毒素。所以第五个脉轮被称为维酥迪，它的意思是纯净、绝对的纯净，它也称为喉轮。
谭崔说：只有当你来到第五个脉轮，当你来到你的喉咙时，你才说话。因为当你说话时，你要透过爱来说，否则就不要说话；当你说话时，你要透过慈悲来说，否则就不要说话。
说话的意义为何呢？事实上，只有当你已经来到了心，当你已经听到了神的话语——而神的话语就象是流水一样——只有当你听过神的声音，曾经听过只手之声后，你才可以说话。只有如此，你喉咙的脉轮才能够传递讯息，你才能够透过文字来传递讯息。只有当你拥有它之后，你才能够透过文字来传递它。
只有很少的人能够透过第五个脉轮来说话，真的很少。因为大部分的人甚至还没有到达第四个脉轮，所以他们要如何来到第五个中心呢？
到达第五个脉轮的人更是罕见。偶尔出现了一个基督、一个佛陀，他们来到了第五个脉轮，所以连他们所用的语言都有着无与伦比的美，那就更别说他们的宁静有多么美了。即使他们在说话时，他们的话语中都携带了宁静。他们说话，但却什么都没有说；他们说话，说了那些不可说的，那些无法形容也无法被表达的。
你也用到你的喉咙，可是那还不是维酥迪脉轮，你的第五个脉轮仍然是死寂的。只有当这个脉轮启动之后，你的话语中才会有着甜蜜，你的话语才会有着芬芳，你的话语中才会有着音乐、舞蹈。然后，不论你说些什么都会是诗意盎然的，不论你发出什么样的声音都会是纯粹的喜悦。
接下来的第六个脉轮是阿格亚脉轮，阿格亚意味着秩序。当你到达第六个脉轮之后，你会是井然有序的，而在那之前秩序是不可能的事情；到达第六个脉轮后，你会变成师父，而在那之前是不可能的。到达第六个中心之前，你是个奴隶，而到达第六个脉轮后，不论你说什么，它们都会发生，不论你渴求什么，它们也都会发生。在第六个脉轮里，你才开始拥有意志，在第六个脉轮之前，意志根本不存在。不过，这其中也有着矛盾。
在第四个脉轮里，自我消失了。在第五个脉轮里，所有不纯净的部分都消失了，在这之后你才开始拥有意志。因此，你没有办法透过意志来伤害任何事物，因为，那份意志也不是你的意志，而是神的意志。自我早在第四个脉轮里就消失了，而所有不纯净的部分在第五个脉轮里也消失了，所以到达第六个脉轮的你是最纯净的存在体。在这里，你只是一个通道、一个工具、一个传递讯息的人；在这里，因为“你”的消失，你开始拥有意志，现在神的意志就是你的意志。
只有极为少数的人能够来到第六个脉轮。某种程度说来，这是最后一个脉轮，就这个世界而言，第六个脉轮是最后一个脉轮。超越第六个脉轮之后出现的就是第七个脉轮，第七个脉轮是一个完全不同的世界，一个全然不同的现实。你可以说第六个脉轮是最后的一道边界，最后的一个检查哨。
第七个脉轮是萨哈拉脉轮，它的意思是千瓣莲花。当你的能量来到第七个脉轮时，你变成了一朵莲花，然后，你再也不需要到任何其他花朵上去采集蜂蜜了，而是其他的蜜蜂会来找你。在这里，你会吸引来自全世界的蜜蜂，甚至连其他星球的蜜蜂也会开始来到你身边。你的萨哈拉脉轮已经敞开了，你的莲花已经完全绽放了。这朵莲花就是涅盘。
最低的脉轮是穆拉达脉轮，身体的生命以及各种感官的生命，就是从这个最低的脉轮诞生；而永恒的生命——非肉体也非感官的生命，则是从第七个脉轮里诞生。
这是谭崔的生理学，不是医学书籍上的生理学，请不要去查阅医学书刊。我在这里所说的都不在那些书里面，我所说的是一种比喻，那只是一种表达方式，就象是一张让事情清楚易懂的图象。
如果你能够透过这种方式来前进，那么你将不会落入思想的云雾里。不过如果你逃避第四个脉轮，那么你只会一直停留在头脑中。而停留在头脑中意味着远离爱，停留在思想中就是远离信任，停留在思考中就是远离觉知。
第九章 天堂与尘世的会合
性的脉轮是第一个脉轮，是最原始也是最自然的脉轮。性的脉轮对每一个人而言都是唾手可及的，它也是一种内在与外在的整合，不过这种整合非常短暂。当一个女人与一个男人会合时，他们之间会有一个短暂片刻的交会，这是外在与内在会合、融合进入彼此之中，而这正是性行为的美、性高潮的美。
在性里面，两股互补的能量会合成为一个完整的整体。不过，这是非常短暂的片刻，因为透过身体这个粗糙元素所产生的会合不可能长久。两个身体虽然可以碰触到彼此的表面，但是无法真的进入彼此之中。那就象是冰块一样，如果你把两个冰块放在一起，它们可以碰触到彼此，但是只有当它们融化成为水的时候，才能够真正的会合、融合在一起。也唯有如此，它们才能够来到内在的中心。当然，当水蒸发成为水蒸汽时，它们的会合会变得更深，到那时候，就再也没有所谓的我和你、没有所谓的内在与外在。
第一个脉轮，也就是性的脉轮能够为你带来某种整合，那就是为什么有这么多的人一直渴望着性。性是很自然的事，是有益的好事，可是如果你一直停在这里，那么你等于是在一座宫殿的门口停了下来。宫殿门口是个好地方，它能够带领你进入宫殿里，却不是你应该驻足逗留的地方，那不是你最终的终点……
如果你就此停顿下来，你会错过那些在前面等待着你的喜悦，你会错过那些发生在更高中心里的整合。与那些喜悦、快乐、狂喜相比，性的美好根本是微不足道，性的欢愉也微不足道，它只不过为你带来一瞬间的瞥见而已。
第二个脉轮是丹田。丹田是生与死会合的地方。如果你到达了第二个脉轮，你就来到了更高一层整合的性高潮，那是生命与死亡的会合，太阳与月亮的会合。这是内在的会合，所以这种会合会比较持久、比较稳定，因为你再也不需要依赖其他任何人了；现在，你和你内在的女人、内在的男人会合了。
第三个脉轮是肚脐的脉轮。第三个脉轮是正极与负极、正电与负电会合的地方。它们的会合比生与死的会合更高一层，因为电能、普拉那或所谓的生物能比生死还更深远，早在生命开始之前就已经存在，而在死亡之后也会继续存在。就因为生物能的存在，所以生命与死亡才得以存在。生物能在肚脐的会合，会为你带来一种更高的存在经验，那是一种整合性的经验、整体性的经验。
接下来是心的脉轮。在心的脉轮上，那些较高与较低的会合了。在心的脉轮上，那属于性欲的部分与灵性的部分会合了，尘世与非尘世的部分会合了，或者，你也可以说是天堂与尘世会合了。
这是较高一层的整合，而这也是第一次，某些属于超越性的东西开始显露出端倪，这是第一次，你可以在地平线上看见太阳升起。没错，你仍然深植于地球上，但是你的枝桠已经开始伸展到天空。事实上，你本身就是那个会合。所以，那就是为什么心的脉轮让人们经验到最高也是最精致的经验，那就是爱的经验。爱的经验是尘世与天堂的会合，所以某种程度说来，爱属于这个尘世的一部分，爱也属于天堂。
如果耶稣把上帝定义为爱，这就是他所抱持的理由，因为在人类的意识里，爱是一种较高层次的瞥见。
一般而言，人们从来不曾超越过心的脉轮，即使要到达心的脉轮都似乎是一件非常困难，而且几近不可能的事。人们往往都停留在性的脉轮上。如果他们曾经受过深度的瑜伽、空手道、合气道、太极的训练，那么他们或许能够来到第二个脉轮，也就是丹田的中心上。
如果人们曾经受过深度的呼吸训练，接受过关于普拉那的训练，那么他们或许可以来到肚脐的脉轮上，如果人们曾经受过深度的训练，知道如何深沉、敏锐地洞悉那些超越尘世、超越身体的部分，不再局限于肉身体的层面，而能够让那些精细微妙的部分穿透来到身上时，他们才能够来到心的脉轮上。
所有关于奉献的道路以及巴克提瑜伽（bhakti yoga）都是在心的脉轮上工作。谭崔从性的脉轮开始工作，道家从丹田中心开始，瑜伽从肚脐的脉轮开始，而巴克提瑜伽、奉献的道路、爱的道路、苏菲以及其他道路都是从心的脉轮开始。
从接受到给予
比心的脉轮更高一层的是喉咙的脉轮。在喉咙的脉轮里有着另一种整合，那是更高层、更细微的整合。喉咙的脉轮是一个与接受和给予有关的中心。当一个孩子诞生时，他透过从喉咙来接受的，所以他从喉咙吸入第一口气，第一个呼吸，接来他又从母亲那里把母奶吸吮进来，生命透过喉咙而进入。
刚出生的孩子都是从喉咙来运作的，但那样的运作只是喉咙所有功能中的一半而已，而且婴儿很快就会遗忘了这部分的功能。婴儿只会接受，他没有办法给予，婴儿的爱是被动的。如果你一直都在索求爱，那么你会一直保持在孩子气且幼稚的状态里；除非你开始变得成熟，你开始能够给予爱，否则你还不是一个成人。每个人都在索求爱，渴求爱，可是却几乎没有人在给予，这是存在于世界各地的悲惨状况。而且，每一个索求的人都还认为自己是在给予，他们一直相信自己在给予。
我曾经见过成千上万个人，每一个人都渴求着爱，但是却没有人试着以任何一种方式去给予爱，这些人还相信自己已经给予了许多，却没有得到回报。事实上，如果你给予，很自然地你也会得到，事情一直都是这样发生着，在你给予的那个片刻，爱会快速奔腾地来到你身上。爱与任何其他人都无关，爱与神性的宇宙能量有关。
喉咙的脉轮是接受与给予的中心，你从喉咙这里接受，也从喉咙这里给予。这也就是为什么基督说：“你必须再度成为一个孩子。”如果把这句话翻译成瑜伽的语言，它其实意味着：你必须再度来到你喉咙的中心。因为随着时光的流逝，每一个孩子都遗忘了喉咙的作用。
如果你曾经仔细观察过佛洛伊德的心理学，你会发觉其中的共通之处。佛洛伊德说一个孩子生命中的第一个阶段是口腔期，第二个阶段是肛门期，第三个阶段是生殖期。这三个阶段道尽了整个佛洛伊德的心理学。当然，那是极为贫乏、非常基本且片段的心理学，它只注意到人类最基层的功能与需求。佛洛伊德提到口腔期，没错，孩子确实运用到喉咙的中心，但是他们只用它来接受。而当他一旦开始接受之后，他就迈入了肛门期。
你曾经观察过有多少人还停留在口腔期吗？有些人甚至到死亡时都还是如此。事实上，所有你看到的吸烟者都还停留在口腔期，烟雾、香烟与雪茄带给他们的感觉，就象是母亲温热的母乳通过喉咙的中心一样。他们一直局限在口腔期，他们没有办法给予。如果你看到某个手不离烟的老烟枪，你几乎可以确定他是个无法给予爱的人；他会索求，但他无法给予。
那些吸烟过度的人通常也会对女人的胸部有着过多的兴趣。这种情况注定会发生，因为香烟只不过是乳头的替代品罢了。我并不是说那些不吸烟的人对女人的胸部就没有兴趣，但可以确定的是吸烟者对女人的胸部极度迷恋。至于对女人的胸部极度着迷却不吸烟的人，他们往往会嚼槟榔或口香糖，或是找到其他东西来代替，或是沉迷于色情刊物与影片中，再不然，他们就是过度执着于女人的胸部。在他们的头脑中、梦中以及幻想中，会一直充满了女人的胸部，除了胸部以外还是胸部。他们是属于口腔期的人，只会不断地吸吮。
当耶稣说你必须再度成为孩子时，他的意思是你需要再度回到喉咙的中心，但是，这次你需要带着一种新的能量、给予的能量来到你喉咙的中心。事实上，那些富有创造性的人都是给予者，他们或许是为你唱一首歌、跳一支舞蹈、写一首诗、画一幅画，或说一个故事。而在所有这些活动中，他们一定会用到喉咙这个脉轮，而且是运用到它给予的功能。接受与给予的会合发生在喉咙的脉轮里，能够拥有接受与给予的能力是最伟大的整合之一。
有些人只拥有接受的能力，而这些人会一直处在烦恼与痛苦的状态中，因为一个人不可能透过接受而变得丰富，一个人只会透过给予而变得丰富。事实上，你只能拥有那些你可以给予出去的，如果你没有办法给予某样东西，那么你的拥有只不过是头脑中的一种相信而已，事实上，你并不真的拥有它，你并不是主人。
如果你没有办法给予金钱，那么你就不是金钱的主人，相反地，金钱才是你的主人。如果你能够把金钱给予出去，那么你才可以确定你确实是它的主人。这番话听起来或许有些矛盾，但是让我再重复一次：你只能拥有那些你可以给予出去的东西。在你给予的那个片刻，在那一瞬间，你也变成是拥有者，你因此而变得富裕。给予让你变得丰富。
吝啬的人是世界上最贫穷、最烦恼、痛苦的人，他们甚至比穷人还要穷困。他们无法给予，他们只是不断地吸吮，不断地囤积，然而囤积只会形成重担，让他们无法自由。
事实上，如果你真的拥有些什么的话，你只会变得更自由。看一看那些吝啬的人，他们有很多东西，但那些事物却成为负担，他们因此而无法自由，连乞丐都比他们还自由。到底，在他们身上发生了什么事情呢？其实，这是因为他们只运用喉咙中心来接受，却从来不曾运用喉咙来给予。这些人甚至还没有跨入佛洛伊德所谓的第二个阶段肛门期，所以他们会一直是个囤积者、吝啬者、一个便秘的人。他们会永远为便秘所苦。
记住，我并不是说所有便秘的人都是吝啬的，有些人的便秘或许是基于其他理由，但可以肯定的是吝啬的人总是为便秘所苦。
佛洛伊德说黄金与粪便有特别的意义，这两者都是黄色，而那些患有便秘的人往往都会受到黄金极度的吸引。黄金其实没有任何实际上的价值，它拥有的是心理上的价值，而不是实际上的价值。你不能拿黄金来吃，也不能拿它来喝，你可以拿它来做什么呢？甚至连一杯水都比黄金拥有更实际的价值，可是为什么黄金会变得如此高价呢？为何人们如此执着于黄金？因为，他们还没有从口腔期进入到肛门期，他们的内在一直是便秘的。他们的一生会反映出内在便秘的状况，他们会变成囤积黄金的人。黄金其实只是一种象征，那黄澄澄的颜色带给他们某种特别的感觉。
