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作者：田野与影像（来自豆瓣）
来源：https://movie.douban.com/review/9398021/
龙华三和人才市场（简称“三和”），位于深圳龙华三联路和东环一路间的夹角。
在贴吧上它被称为“瘫痪圣地”。
这里汇集了大大小小的职业介绍所，总是游荡着一群无所事事的男人，来自湖南、湖北、广东、广西、江西、四川各地的打工仔。他们衣衫不整，有的坐在台阶上玩手机，还有的把T恤撩到胳肢窝处，眼睛直勾勾地盯着路过的女孩。
“做一天日结，可以玩三天”——很多三和“大神”做完一天日结工作，就钻进网吧。
来源：澎湃新闻，张维等， 《深圳“三和”大神记：做一丧三，这样的生活像吸毒般上瘾 》，2017年8月30日。
深圳市龙华区三和人才市场地理位置图
2018年5月6日，日本NHK电视台播放了一部纪录片，叫做《三和人才市场——中国日薪百元的青年们》。纪录片聚焦了在深圳三和人才市场一带找工作、生存的年轻人，反映了他们在高速发展的都市生活中作为外来者的角色与生活梦想。
三和大神：佛系打工青年
三和市场有这么一群人，被人称为”三和大神”，他们寻找日结的工作，流连忘返于网吧，有媒体形容他们“工作一日，丧三日”。他们的特点是随波逐流、听天由命。可以说，他们的打工生涯很佛系。
纪录片中描写的三和大神宋春江就是这样的代表人物。宋春江说自己：“当大神感觉生活轻松了， 但是肚子挨饿了”，因此每天特别无聊。
片中对宋春江的采访，是在一家小饭馆里，和他的朋友李磊、赵伟一边喝酒一边聊天时完成的。
他的朋友李磊说自己读书逃学，打工也不愿意干。而另一个33岁的单身打工者赵伟则说，自己是长相太丑陋因此至今无法结婚，也不敢回家去相亲。
赵伟还说：眼下打工的人都接不上轨，吃不了苦，更别说比自己更年轻的被宠大的孩子了。
这三个30岁上下的年轻人，尽管已经习惯了成为“三和大神”的生活。
而东东，一个来自江西农村的22岁青年，则害怕成为“三和大神”。曾经在富士康、三星工作的他在三和人才市场找了两个月工作，选择了在奶茶店做日结的上班，但是随着影片的进展，他又决定离开奶茶店回到人才市场。
影片的拍摄者记录了东东在者小旅馆过夜的情形。15元一个床铺，脏乱拥挤的环境，就是这些在人才市场流连的年轻人的夜间生活。很多时候他们也去网吧通宵打游戏，10元一个晚上。
长大了的留守儿童
相比于刚来深圳寻找工作漂着的东东，豆浆店老板陈用发有着更稳定的生活。他在工厂事故中失去了右臂，用赔偿金开设了一家豆浆店，并结了婚生了一个独生女儿。
已经来深圳多年，但是陈用发从来没想过要当深圳人。对他而言，留在深圳就是赚钱，从不为了自己，而是为了孩子。他正在为自己的独生女儿发愁学位问题。因为自己属于城市的“第六等人”，女儿可能无法上到公立学校，面临的选择是去上3-4万元一年学费的私立小学或者送回老家给自己父母带着。
影片归纳了三和打工者的共同特征：他们多数是留守儿童，负责照顾他们的祖父母不重视教育，因而自己也没有升学机会。其中初中学历占六成以上。
东东的母亲就是居住在广州的打工者，成年以后东东才得以从江西去到广州和母亲生活，但是为了打工，他又不得不和母亲分离。并且，他选择了一直欺骗自己的母亲，告诉她自己在上夜班因而不能回家，而没有告诉她自己早已来到了深圳。
隐藏着的陷阱与危险
职业中介邓大海的境况要好得多，他一个月有将近7000元的收入，他说，三和是一个改变了年轻人的地方——他直接爆料出了不少隐藏着的陷阱与危险。
刘镇，在三和人才市场附近公园流连的打工者觉得：这个社会一点都不公平，而自己跟奴隶一样。
在市场里，挂着的横幅“卖出一张身份证，买入一条不归路。”直接指出了危险的一切。
三和大神宋春江说，自己的身份证、银行卡都挂着别人的公司，三家公司共计注册资本1500万。当卖了身份证的他意识到这个事情十分严重的时候，根本找不到冒用自己身份信息的人。而其实，在三和，卖掉身份证的价格其实只有几十块钱，到一百多块钱不等。在三和人才市场，这样的人比比皆是。被骗取身份证后，他们的身份信息被用于从事非法行业。
这是一条不归路，很多人失去了身份之后因此无法离开深圳。
小结：深圳梦？
大神宋春江说，自己现在没有什么梦想。
“我前几年也还是年轻，到现在还不是一无所有吗？老了死了就死了。现在是绝望。“
而另一个上过大专的年轻人刘勇则说，现在落难，并不是因为自己一直好吃懒做。自己可能一蹶不振，但他更愿意相信感觉自己会更加热爱生命。
三和像一个大染缸，把依附于它生活的人们磨练了个遍。
但是纪录片依然总结道，或许深圳依然有梦想。
参考文献
李志刚等(2016). 新生代农民工的社会空间流动研究——以深圳富士康为例.城市规划:69-74.
高法成. (2015). 新生代农民工社会认同困境解析——基于深圳个案的观察. 湖南农业大学学报：社会科学版,16(5), 52-58.
谭深. (2011). 中国农村留守儿童研究述评. 中国社会科学, (1), 138-150. |
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