概述：

该书以马克思主义哲学、西方文化哲学为理论基础，并根据对社会变革和世界文化趋同的分析，立足图强富国的大背景，在古今中西文化交汇融合的前提下和比较的基础上，展现中国近代学术选择性的创新与趋同。其内容集中在如何评价传统、怎样引介西学、建设什么样的未来文化，充分表现了“变”与“合”的特征。全书12章，60余万言，从文化哲学的角度，集中表述中国近代古今中西文化争论及选择与趋同的理念，为近代学术的变、合提供理念根据。内容涵盖了经学、子学、佛学、史学、文学，以及现代意义的哲学、社会学、经济学，乃至马克思主义在中国的传播；书后附近代学术年表，以明学术发展之脉络；是迄今为止全面系统展示中国近代学术的专著；对于当今社会政治、经济、思想文化建设具有一定的参考与鉴的价值，为中国近代学术研究提供了一个新的视角。概括地说，就基础而论，有一个新的理论支点。就形式而言，有一个新的学术框架；从对象上讲，有新的内容的补充和增益，受到老一辈学者的高度评价：是一部有深度、富创识的学术专著。”

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　　高亨（1900——1986），初名仙翘，字晋生，吉林双阳县人一个普通农民家庭
　　我国研究 先秦学术和文字学家、训诂的著名学者。早年在清华国学研究院师从 王国维、梁启超 两位大师，一生笃志于弘扬我国传统学术，成就斐然，成为上一世先秦学术文化研究的一座重镇。其治诸子，遵循 乾嘉考据遗风，往往 胜解精义，发前人所未发，真正做到了 后出转精；其治《周易》，一改前人“以经解传，以传解经，经传互解”的旧习，首次经传分解，开创了我国现代《周易》“义理派”的研究新方法，为学界所推崇；其治《老子》与《诗经》，以传统文字训诂学为根基，在校勘训诂上创发新义；其砥砺基础，夯实根本，则有《甲骨金石文字通笺》、《文字形义学概论》和《古字通假会典》诸书。高先生治学严谨，为人谦恭，他的学术成果为人信服，有些训诂成果被《汉语大字典》作为专门义项收录。他的很多著作出版较早，现已难以访寻。《高亨著作集林》的问世，是高先生学术著作第一次整齐地结集，其学术意义显然是非常重大的。

《51Read》

概述：

我说潜心思索，并非虚言。每当撰写一篇文章、起草一份建议、酝酿一次讲话，我从来以“出世”的超脱和“入世”的投入，深思熟虑之后方才动手准备，又几经推敲修改后才与读者或听众交流。我历来信奉“业精于勤荒于嬉，行成于思毁子随”的治学精神。勤奋是治学之本，思索则关乎成就的高低。“思”的对立面是“随”，就是随波逐流，这是学术上难以创新的主要原因。可是要做到不“随”，不仅需要足够的个人主见和勇气，还需要有宽松的学术环境。改革开放以后日臻宽松的学术环境，给学者们提供了建国以来从未有过的畅所欲言的条件。只有这样，才能发扬学术民主，保证学术事业的真正繁荣。

内容截图：

《51Read》

概述：

从《清代学术概论》初版以来，四分之三世纪过去了，它不仅仍能吸引一代又一代的青年学子，成为他们了解清代学术文化史的入门必读书，而且在学者中间，它的价值也不断上升，乃至成了清学史研究必备的经典性名著。

内容截图：

《51Read》

概述：

在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在一如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖於我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代硕儒“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。

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《51Read》

版本: 三联书店[ISO]

发行时间: 1986年

地区: 大陆

语言: 简体中文

简介: 

　　　　　　　　　现代西方学术文库
　　　　　　　　　　　　总序
　　近代中国人之移译西学典籍，如果自一八六二年京师同
文馆设立算起，已逾一百二十余年。期间规模较大者，解放
前有商务印书馆、国立编译馆及中华教育文化基金会等的工
作，解放后则先有五十年代中拟定的编译出版世界名著十二

《51Read》

资源格式: PDF

版本: 学苑出版社

发行时间: 2005年01月

地区: 大陆

语言: 简体中文

简介: 

　　本书收录清代学术相关之名词术语、人物、学派、著作等词目，包括社会科学和自然科学各个领域。
　　有清一代学人众多，典籍浩繁，求全责备，势在难行。本编于各领域中择其尤要者立条目，共得4600馀条，以其价值高低与内容多寡定词条之长短。

《51Read》

概述：

　学术的进步使我们无法停止下来，除非你放弃思考。现代社会的发展还使学术成为一项集体的事业。虽然有不少人包括我自己内心向往古典文明的创造方式，但我们又如何能不面对现实?人的一生总是想做的事很多，能做的很少，做成的更少。然而，如果我们连做事的愿望都没有，我们又能要求什么?有一个学术空间，从容开展‘些学术活动，这是我们多年来的愿望。南京大学和法学院给我们以理解和鼓励，支持我们在新旧际会的2000年建成这样一个机构，使我们的事业有了起步。
　　成立南京大学亚太法研究所，首先有利于我们的学科建设。同时还考虑到，中国是亚太地区的大国，不仅与亚太诸国有着重要的经贸、外交关系，还有着密切复杂的法律和文化关系。因此，尽管没有实体性的亚太法，但开展亚太地区国家法律的研究，显然是可行复有可为的。我们的亚太法研究设想从传统、理论和比较三个层面展开，具体有三个方面：一是亚太法律传统研究，主要研究以中国为中心的“中华法系与东亚法律传统”和以美国为中心的“美国法与西方法律传统”；二是亚太法律理论研究，着重从理论角度探讨亚太国家的法治与法律现代化问题；三是亚太法律比较研究，着眼于当代亚太国家的法律制度比较。为逐步实现这一设想，我们申请获准“南京大学985工程亚太法研究项目”立项，组成学术委员会，筹划出版“南京大学亚太法研究所丛书”。“丛书”由三部分组成，一是相关文献资料的整理；二是专题著作的编撰；三是域外相关研究成要的编译。“从书”体裁不限，数量不定，愿在经年累月中慢慢展开，最终能汇人法学的汪洋大海。我们知道，这必定不易，但终不放弃。

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概述：

本书作为一种学术期刊，所刊发的论文都具有较高的学术价值，集中体现了近几年法律语言学科学术成果，展示了高水平的学术层次，本书所刊发的论文具有较高的理论性，无论是论证性的、评论性的抑或是概述性的，都能对个别观点进行整合，构建起一种理论体系，本书所设栏目包涵了法律语言学科诸多研究方向，体现了学科研究的多方面的学术集合。

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学术与政治：

概述
《学术与政治》本书收入韦伯最著名的两篇演讲：《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》。这两篇演讲，是韦伯去世前不久，在战争与革命因袭下的德国“新”文化的重镇慕尼黑发展的，是20世纪思想的最重要文献。韦伯总摄他一生学术、思想、道德与政治的关怀。
《学术与政治》通过历史与社会学角度的比较分析，以及在道德价值层次上的批判反省，就学术知识与政治行动的性质、条件和限制，提出冷酷的界定和慷慨的呼吁。
《学术与政治》它们让读者沉痛地认识到近代人处境的艰难，也迫使读者用“英雄伦理”的态度，在“平实的眼前工作”中，把握住关系到人性尊严的一线希望。

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思考与批评（解读中国法律文化）  

概述:
《思考与批评（解读中国法律文化）》本书的学术评论具有专家的深度，显示了把握受评对象思考与学术背景的才能，并且寓创造于鉴赏之中。通过这些评论，我们不仅可以更好地理解被评者，而且也能够看到评论者自己的思想境界与学术追求。
《思考与批评（解读中国法律文化）》学术评论是基于理解的同情而对学术的一种反思：一种批评，它本身就是一种学术，一种学术之学术。法学的幼稚，在很大程度上表现为没有严肃而科学的学术评论。因此，学术评论的成长恰恰是法学成熟的标志。
《思考与批评（解读中国法律文化）》学术评论往往是学者之间进行对话的重要方式和渠道，然而，其重要的困难之一就是评论者能否在明了被评论者原意的基础之上展开评释，否则便可能出现偏执，致使对话不成，且可能形成学术沟壑。

《51Read》

    本书是一本大型彩印图书，内容为新世纪前10年的60项考古新发现。为了加强学术交流、促进学术发展，中国社会科学院考古研究所和考古杂志社于2002年创办了“中国社会科学院考古学论坛”，从2001~2010年，论坛每年从全国数以百计的考古发现中遴选出当年具有重大学术意义的6项发现进行报道。论坛及论坛选出的考古发现在学术界和社会上都产生了广泛的影响。本书即是由60项考古发现的发掘者对每项考古发现进行综合叙述，阐述各项发现的发掘背景与经过、主要内涵与学术意义，以促进学术研究、传播学术知识。本书强调科学性和知识性，读者对象为大学文化程度以上的读者及文史工作者。

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