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 | 先秦审美观念研究 彭亚非 文字还原版 |
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先秦审美观念研究 内容概述:
对先秦时期的美学思想进行研究，已有许多专家学者写过大量的文章和专著，但其研究方式，大多是围绕某一学派或某一思想家的有关思想予以立论，进行阐释，而对于种种特殊的审美观念的普遍存在状态，以及在先秦审美生活中的渗透情况，则较少予以注意。
从先秦时期的审美思想中归纳出若干基本观点，分别予以分析阐述，企图使先秦时期的审美心理审美思想在观念上和逻辑关系上显出其完整性和系统性。因此，在材料的搜集上，一般以观点为中心，而对材料在时间上的先后顺序以及学派上的异同则未多作辨析区分。
在观点的论述上，则一般以罗织材料自相映发为基础，就材料本身的理论涵义予以阐释，对诸多学者的论述未予比较和参照。同时，我不得不大量地堆砌材料，虽然依然远远不够详细，因为关于任何一个观点、命题、思想，都无严格的、系统的、完整的述说。
 | 审美经验与文学解释学 （德）汉斯·罗伯特·耀斯 扫描版 |
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审美经验与文学解释学
概述:
《审美经验与文学解释学》在本书中，汉斯·罗伯特·耀斯运用严谨的解释学原理和他本人的渊博知识，对审美经验进行诠释。
《审美经验与文学解释学》把对文学理论的研究推进为对艺术、美学乃至整个文化的反思。他对审美经验理论的发展作了探讨。
审美经验与文学解释学
内容截图:
审美经验与文学解释学 目录:
作者中文版前言／1
英译本导言／1
作者序言／1
1 审美经验的理论及历史概述／1
1．1 审美经验的含义是什么?／1
1．2 阿道诺否定美学批判／14
1．3 审美快感与创作、感受和净化的基本经验／23
1．4 美的歧义性和难以把握性——对柏拉图遗产的回顾／41
/thumb.jpg) | 电视与审美：电视审美文化新论 金丹元 扫描版 |
概述：
由于电视传播本身就是一种大众传播，涉及面宽，与之相关的领域较多，因此，也应将其他学科与电视研究相结合，才能从中见出电视媒体、电视文化的国际性视野。基于这样的思考，于是就有了关于电视文化与审美，电视与社会学，电视与人类学，电视文艺，电视中的叙事，电视中的戏曲等各种命题的阐发。各位作者的一些想法、见解，既是自己的研究心得，也大多是一种探索，有些或许能自成体系，有些可能仍存在着这样那样的不足，以待来日继续完善、补充，但至少可作为一种参照，成为当下多元理论中的一元。电视基础学科必须强化自身专业的理论，突破学科的界面，在学科交叉的前沿地带有所拓展，并培养未来的专业人才，这是我们这些在高校从事电视教学的人理当应取的态度，也是我们撰写这套丛书的另一基本出发点。倘若这套书中的有些发挥还值得一读，值得把玩，或能引发别人的思绪，作更为深入、细致的研探，或能对影视专业的学生有所启发，有所获益的话，则我们已觉得非常荣幸和不枉此辛苦一场了。要做到司马迁所言之“究天人之际，成一家之言”，谈何容易。学无止境，做学问更无止境，如同真理只能逐渐逼近，而难以完全控捉一样，我们希望自己的努力也是渐进式的和真诚的。
 | 别样的白山黑水：东北地域文化边缘解读 许宁&李成 扫描版 |
许宁女。1965年3月牛，文学硕士。现任辽宁社会科学院文学研究所副研究员，辽宁省美学学会副秘书长，主要从事文艺理论与审美文化研究。参编学术著作4部，撰写论文20余篇，参预完成《辽宁文学史》、《辽宁当代文学与时代审美文化》等省社科基金重点课题，主要代表作有《论当代审美文化的特征与成因》、《美的追求与人的解放》等。
李成男。1958年出生，黑龙江哈尔滨人，教授。主要研究方向为中国占代文化与教学。现从事高校教学、科研与管理工作。曾参与国家社会科学“七五”重点项目、国家社会科学基金资助项目《中国古代北方民族文化史》子课题“女真文化史”研究工作，出版《民族文化融合与金代文学》等专著、编著十余部，发表《金源文化及其当代价值》、《女真文学民族文化特征及其贡献》、《<乐记>和合美学思想及其表现形式》等三十余篇，曾获省、厅级科研奖十余项。
/thumb.jpg) | 新编美学教程 修订版 王一川 扫描版 |
概述：
本书从审美沟通新视角考察美学问题，对审美体验、审美媒介、审美文本、审美符码、审美语境、审美文化、审美鉴赏、美学批评等问题作了全面而深入的论述，全书观点新颖，论述细致，个案分析具体，表述流畅，适合于中等以上文化程度的读者阅读，可以用作高校相关专业基础课教材。
内容截图：
 | 艺术设计审美基础 顾建华 文字版 |
艺术设计审美基础：
概述
《艺术设计审美基础》本书分上下两部分:上部分主要阐释艺术设计的审美性质和审美意义,以及加强艺术设计审美修养的重要性和途径,同时研讨艺术设计审美观念的嬗变以及它的审美要素、审美表现、审美风格和它与审美心理、审美文化的关系。下部分就产品设计、装潢设计、广告设计、展示设计、服饰设计、建筑设计、环境设计等艺术设计主要种类的审美特征、审美创造和审美鉴赏等问题分别进行了研讨。
《艺术设计审美基础》本书结构合理,语言通畅,内容充实,对于促进高校学生自觉地培养对艺术设计的审美态度,提高他们对艺术设计的审美感受力、鉴赏力、创造力、养成健康、高尚的审美情趣和审美品位,大有裨益。
《艺术设计审美基础》本书不仅适合艺术设计专业的高校学生,也适合广大非设计专业的高校学生使用。
 | 审美之维 美 赫伯特·马尔库塞 扫描版 |
审美之维
概述：
《审美之维》中，马尔库塞总结了20世纪左派激进运动衰落的实践，重新在理论上对人的本能解放进行了强调。在对资本主义批判、对马克思主义美学和现代艺术进行考察的基础上，
《审美之维》系统阐述了以下论点：艺术的社会政治作用与它的审美形式功能，始终保持着辩证的关联，人的本能解放这一乌托邦构想，要凭借艺术一审美的方式才能达到。
《审美之维》中概述只有以艺术、文学为中心的“审美之维”的革命才能在根本上造就崭新的人的心理一观念结构，从而实现人的解放。本书是当代美学史上的经典著作。
审美之维
内容截图：
审美之维 目录：
一、文化的肯定性质
二、审美层面
三、对不幸意识的征服：压抑的反升华
四、解放的巨变
 | 艺术、审美与设计研究 张贤根 清晰扫描版 |
艺术、审美与设计研究 目录:
第一篇 艺术的生成及其本性
一、什么是艺术作品的规定——海德格尔与康德的一个比较
二、形式美与艺术本性
三、论视觉艺术的规定及其流变
四、艺术的诗意本性——海德格尔论艺术与诗
五、诗的本性与人的居住——海德格尔对荷尔德林诗的阐释
六、海德格尔论科学、艺术与真理
七、如何通达物性自身——论海德格尔关于物的思想
八、大众文化语境下的现代艺术
第二篇 基于艺术的审美经验
一、美是如何存在与显现的——海德格尔与黑格尔的一个比较
二、论审美经验及其生成
三、作品的展现与审美经验的传播
| 山水风景审美 增订本 高建新 |
中文名: 山水风景审美
作者: 高建新
译者: N/A
资源格式: PDF
版本: 增订本,扫描版
书号: 9787810159074
发行时间: 2005年02月
地区: 大陆
语言: 简体中文
简介:
/thumb.jpg) | 审美意识与音乐文化 申波 扫描版 |
概述：
《审美意识与音乐文化》一书中，借助音乐美学的基本理论，结合审美心理和艺术美学的研究方法，以独到的研究视角，丰富翔实的音乐史料和富有建树的分析判断，并融入诗意般的语言表达，借助历史演进的纵向引导和文化广博深厚的横向衬托，把人类音乐美的历程和文化的内涵自如地挥洒于笔端，使许多貌似深奥的艺术理论变得人情化，字里行间时时充满一种“天地有大美而不言”的机趣，引领我们对音乐文化意蕴的认识获得纯化与超越。从不同社会历史时期的音乐形态及所表现出来的审美意识中，探究出音乐与它所存在的社会文化系统有着密切的联系，从而将音乐作为一种多元性的文化现象进行较为宏观的透析，揭示出不同民族音乐文化之所以代代传承的生命价值。
 | 中国古代审美文化考论 杜道明 扫描版 |
概述：
精神篇包括：论中国传统文化的根本精神、论商代“拨尔而怒”的审美风格、论商代“神人以和”的审美风格、“殷人尚白”考论、论屈原悲剧的必然性、中国古代乐论对审美境界的探求。儒圣篇包括：孔子审美理想新探、略论孔子之“兴”、“思无邪”辩正、“郑声淫”臆说。道风篇包括：论道家的审美理想、道家的审美直觉论、道家虚静说及其美学意义。禅趣篇包括：论禅宗的审美理想、禅宗审美的不二法门——顿悟、“顿悟”说与中晚唐美学嬗变、禅宗的审美趣味与封建社会后期审美风尚的演变、儒道禅美学思想异同论。文心篇包括：刘勰论建安风骨、《文心调龙·神思》质疑——说“神思方运，万涂竞萌”一节、刘勰不提陶渊明的原因试探等等。
/thumb.jpg) | 风姿流韵舞蹈文化与舞蹈审美 于平 扫描版 |
概述：
本书是为提高读者的舞蹈审美能力而向读者提倡舞蹈文化知识：其中有舞蹈如何从功利走向审美的知识，舞蹈如何从世俗走向典雅的知识，舞蹈如何创造着时代艺术形象的知识，如何识别舞蹈形态构成特征的知识，还有如何理解舞蹈审美感知氛围的知识等。读者能通过这部书充实自己的舞蹈文化知识，更能借此提高自己的舞蹈审美水准。
内容截图：
 | 审美视野中的城市风景：深圳迈向现代化进程中的文化建构 倪鹤琴 扫描版 |
概述：
本专著是《深圳大学文库文化美学书系》之一，是一部研究深圳在迈向现代化研究中文化如何建构的专著。“审美视野中的城市风景——深圳迈向现代化进程中的文化建筑”作为深圳市“九五”规划的重点课题，具有重要的现实意义和价值。作者鹤琴的文化研究，主要在考察精神文化的过程中注重思考狭义的文化，和经济、政治、道德、科学相区别的文化，现在有些人把它称为审美文化，例如，广播影视、艺术表演、文化出版等。
内容截图：
 | 西藏审美文化 于乃昌 扫描版 |
概述：
这是一本关于西藏文化的书。文化是人类社会现象，是人类实践能力、实践方式和实践成果，它既是物质的也是精神的，既是民俗的也是心理的，既体现为活动的结果，也体现为活动的方式和过程。文化是超自然和超个人的，也就是说，文化只与人的活动有关，大自然现象不属于文化的涵义；文化又只是对人的群体的活动的描述，而体现个别特征的现象不属于文化研究对象，个人特征与群体活动相统一，才具有文化的意义。“审美文化”，这是一个并非为广大学者普遍使用的概念，“西藏审美文化”是一个地域性文化的概念。
内容截图：
 | 原始审美文化的发展 王建 扫描版 |
概述：
云南省学术著作出版基金资助出版。本书作者从云南少数民族的各种生产工具、住房、服饰和考古发现、各种崖画以及各种民族调查资料中，概括出他们的神话与审美，巫术与审美，原始思维与文学审美等美学观念和美学思想。
内容截图：
/thumb.jpg) | 中国审美文化 易存国 扫描版 |
概述：
“审美”是人在进行文化创制过程中和创制的成果形式上所反映在主体意识之中的情感良性反应。审美文化学涉及到多种人文学科和社会科学，它涉及到美学、人类学、考古学、哲学、社会学、心理学、地理学、教育学和民俗学等诸多学科。
内容截图：
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/thumb.jpg) | 中国戏曲审美文化论 施旭升 扫描版 |
概述：
《中国戏曲审美文化论》旨的探究戏曲艺术的本体特质，确立戏曲艺术的意象品格，辨识戏曲艺术的形式意味，并进而考察戏曲艺术的谱系化的生存状态及其民族民间的精神传统与文化智慧。通过对戏曲审美与文化问题深入系统的探索与思考，以张扬戏曲所包孕的民族文化的精神，把捉戏曲生存赓续的历史命脉。
内容截图：
/thumb.jpg) | 社会转型期审美文化研究 陶东风 扫描版 |
概述：
作者主要是选取90年代比较有代表性的几种审美文化形式，从社会—文化心理的角度分析其产生与流行的原因；同时也通过对这些作品的分析与解读，进一步了解社会—文化心理的变化，了解当代中国民众的生活方式、价值观念与审美趣味。
内容截图：
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/thumb.jpg) | 华夏之美：茶艺 张宏庸 插图版 |
概述：
喝茶与品茶不同，喝茶是为了解渴，满足生理需要；品茶则是为了精神需求，重在意境，从茶汤的色、香、味、形之中得到艺术欣赏和审美情趣。以审美为主要特征的茶艺滥觞于晋代，经过长期的实践、积累、演变而逐步成熟定形。晋代杜育《荈赋》对茶汤沫饽的描绘：“惟兹初成，沫沉华浮。焕如积雪，晔若春敷。”成为对茶汤审美的标准。唐代陆羽在《茶经》中提出“益茶”之说，即茶具选配要衬益茶汤之色。如果说杜育对“茶汤沫饽”的描绘是茶技所创造的自然之美，那么陆羽“益茶”之说则是自觉为之的艺术追求。
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内容截图
| 和：审美理想之维 袁济喜 扫描版 |
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和：审美理想之维
概述:
《和：审美理想之维》《吕氏春秋》论“和”的产生，主要从音乐起源的角度去谈的。其《大乐》篇谈音乐产生时说：“音乐之所由来者远矣：生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。
《和：审美理想之维》天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐。日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝涞以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适，和、适，先王定乐由此而生。天下太平，万物安宁，皆化其上，乐乃可成。”
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