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时间的政治-现代性与先锋  

概述
《时间的政治-现代性与先锋》本书被评价为当今关于现代性和后现代性争论中有关时间哲学的一部重要著作。作者颠倒了传统的亚里士多德式的通过变化来理解时间的路径。
而是反过来，通过时间来理解变化，将“现代性”、“后现代性”、“传统”等概念作为历史总体化的范畴和历史时间化的独特形式来理解，并进而提出了历史时间自身的本质问题。
时间的政治-现代性与先锋  

作者简介
彼得·奥斯本(Peter Osborne)，现为英国米德尔塞克斯大学的现代欧洲哲学教授，《激进哲学》的编委。主要研究领域为康德、黑格尔和法兰克福学派，以及历史哲学和文化理论等。代表作有《文化理论中的哲学》(2000年)和《时间的政治》(1995年)等。

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论现代和后现代的辩证法-遵循阿多诺的理性批判  

概述
《论现代和后现代的辩证法-遵循阿多诺的理性批判》由作者的四篇构成。它们是：《真理、表象、和解――阿多诺对现代性的审美拯救》、《论现代和后现代的辩证法-遵循阿多诺的理性批判》、《艺术和工业生产――论现代和后现代辩证法》、《阿多诺――“非同一的特殊事物”的维护者》。
它们在主题上的相互关联是：艺术在与占主导地位的现代理性进行抗辩的过程中扮演了怎样的角色。作者认为，艺术不是某种更高理性形式的范式，而是帮助我们冲破理性理解界限的手段；艺术代表的并不是一种更好的理解的整体，而是代表了拓宽主体、交往和经验界限的可能性。

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王霸与法术-法家的人生 目录：
总序
法家与法家的智慧
从“人之初”说起
正视历史，正视现实
世易时移，变法宜矣
法的效用
术者，人主之所执也
势者，胜众之资也
关于法家的谱系
无事之君乃明君
忠臣不生于圣君之下
不尚贤政策
以子之矛，攻子之盾
弱民与胜民
王者刑九赏一
国之安危莫要于兵
圣人入令民以属农
抑制工商业
蓄力与积粟
备内
《招隐士》与终南捷径
画马与画鬼
以实力论英雄
焚书坑儒
言轨于法，以吏为师
任用奸民
忠重于孝
欲为其国，必伐其聚
纵横术
请君入瓮
爵禄的哲学
阳儒阴法 王霸杂用
王霸与法术-法家的人生
【注】
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现代性理论  

概述
《现代性理论》本书全面分析了现代性的主要动力。作者结合得自其本人生活经验的智慧，以独特方式探究了黑格尔、马克思、韦伯、尼采、海德格尔和阿伦特的经典著作。
从而使读者能掌握现代性的本质。作者的遭遇有一些是个人独有的，而另一些则是与所有那些经历大屠杀而幸存下来的人们，或所有那些生活在极权主义独裁统治下的人们共有的。
现代性理论  

作者简介
阿格尼丝·赫勒(Agnes Heller)，捷尔吉·卢卡奇的同事、学生和朋友，现任纽约社会研究新学院汉娜·阿伦特哲学教授。其主要著作均由英国布莱克韦尔出版公司出版，其中包括：《重建美学》(1986年)、《超越正义》(1988年)、《普通伦理学》(1989年)、《人格伦理学》(1996年)等。

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共同体  目录: 
序曲，或是欢迎捉摸不透的共同体
第一章 埋塔罗斯的痛苦
第二章 重新植根被根除之物
第三章 分离的时代，或第二种型式的伟大转变
第四章 成功者的脱离
第五章 共同体主义的两个渊源
第六章 承认权和再分配权
第七章 从平等到多元文化主义
第八章 结果：隔离区
第九章 多种文化，一种人道？
跋 
共同体  【注】
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最简洁的哲学：智慧的历史  

概述：
《最简洁的哲学：智慧的历史》哲学的故事是一部人类自我认识与对世界感到惊奇的历史。简言之，哲学的故事是集体与个体所表现出的对智慧的激情。它同时包含了宗教、神话、文化和个体的自我认同以及科学的起源。
《最简洁的哲学：智慧的历史》哲学的故事展开于各时代哲学家的思想与教诲中，而且，它也能以更广泛的笔触描绘出一幅关于趋势、运动及流行观念的更为宏观的图画——十九世纪德国哲学家称之为随着时间前进的“时代精神”（Zeitgeist）。
《最简洁的哲学：智慧的历史》哲学家个体在这场戏剧中起着主要作用，但是舞台中心不属于他们，而属于他们所发明、发现或提倡的观念。因此，哲学故事与其说是哲学家的集体传记，还不如说是观念世界的抽象画。

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自我的根源-现代认同的形成  目录: 
序
第一编 认同与善
第一章 无法逃避的框架
第二章 道德空间中的自我
第三章 非表达的伦理学
第四章 道德根源
第二编 内在深度
第五章 道德地形学
第六章 柏拉图的自制
第七章 内在的人类
第八章 笛卡尔的分解式理性
第九章 洛克的点状自我
第十章 探索人类条件
第十一章 内的本性
第十二章 背离历史解释
第三编 日常生活的肯定
第十三章 “上帝喜爱副词”
第十四章 理性化的基督教
第十五章 道德性感
第十六章 天意秩序
第十七章 现代性的文化
第四编 本性的呼声
第十八章 断裂的视野
第十九章 激进的启蒙运动
第二十章 作为根源的本性
第二十一章 表现主义转向
第五编 更微妙的语言
第二十二章 维多利亚的“同时代人”

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人权的终结  内容概述:
《人权的终结》本书包括人权的胜利；霍布斯和洛克的自然权利观；革命与宣言：人权、公民权及其他；权利的古典批判：伯克和马克思；自由主体与依附主体；法律主体：权利和法律人道主义等内容。人权在意识形态方面的胜利与实践中产生的灾难之间的巨大反差最有力地解释了后现代主义的犬儒主义。
惟命是从、冷漠无情，强烈的政治绝望感和存在主义的幽闭恐怖症与启蒙原则的结合体。在变化纷纭的社会中拒绝隐退的原因。当实用主义的辩护者指出了意识形态的终结、历史的终结和乌托邦的终结时，这并不意味着人权己取得了胜利；相反，这导致了人权走向终极。当人权失去了乌托邦的目标时，人权也就终结了。
人权的终结

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近代中国社会的新陈代谢  目录: 
第一章 漫长的封建社会
第二章 东方与西方
第三章 由盛转衰的清王朝
第四章 炮口下的震撼
第五章 天国的悲喜剧
第六章 十二年之后
第七章 近代化一小步
第八章 城乡社会在演变
第九章 日本冲来了
第十章 变与不变的哲学
第十一章 庚子与辛丑
第十二章 欧风美雨驰而东
第十三章 假维新中的真改革
第十四章 中等社会
第十五章 变革中的两大动力
第十六章 民变和革命
第十七章 “揖美追欧，旧邦新造”
第十八章 山重水复
第十九章 新文化运动
第二十章 历史的选择 
近代中国社会的新陈代谢  【注】
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科学哲学与人生

概述：
《科学哲学与人生》共分六章，首章开宗明义，推论哲学思想之成因及其功能，为宇宙观与人生观立下一种基础，次就希腊思想之发展，剖析其宇宙观之特点，连类评论此种宇宙观如何影响希腊文化的创造及人类生活的情趣。
《科学哲学与人生》中的复次，就更近代欧洲思想之流变，分述物质、生物及心理科学之理路，探索其哲学的含义。于叙述中夹带批评，籍以揭出近代欧洲思想之是非得失。
《科学哲学与人生》的末章总括全书，论断希腊与近代欧洲两种不同的生命精神，意在融摄科学哲学与艺术的思潮，使成统一的理论文化结构。主旨就是要把西洋思想上所潜藏之哲学的意趣抉摘出来。
科学哲学与人生

内容截图：

科学哲学与人生 目录：
自序
第一章

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思考：我的哲学与宗教观  

概述：
《思考：我的哲学与宗教观》并不是一次连续采访的记录。而是多次、多篇、多人访谈的汇纂和改编。因此书中作为对谈人的“记者”（已录者），只是一个综合的虚拟人格。
《思考：我的哲学与宗教观》谈话录是一种方便的形式。通过与采访者的对谈，可以直接把我对一些重大问题的看法，简略明快地陈述出来。这一思路中记录了我个人的思考历程，但它们并非终点，其中也包涵着某些方法。黑格尔说过，在哲学中方法是比观点更重要的东西。
思考：我的哲学与宗教观  

内容截图：

思考：我的哲学与宗教观  目录: 
序
我的哲学与宗教观
一、影响重大而检具争议的学者

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心力  内容概述:
《心力》本书所以名为“心力”者，其意以为意识像一条大河流一样，挟一种强大的力，极力冲向前去，不限于固定的地位，而后始能继续“创化”。所以这本书的主脑，仍然只是“创化”一件事。本书共有七篇文章。
第一篇的主要意思，在说明意识的两种功用：记忆既往和预期将来。这两种功用即“创化”之必要条件。这篇的结论仍然说人生之目的在“创化”。其中关于“绵延”、“自由意志”、“物质”、“记忆”及“直觉”等。

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大问题——简明哲学导论  

概述：
《大问题——简明哲学导论》是一本哲学的入门读物，也可作为大学本科哲学导论课程的教材或参考书。它最大的优点是叙述生动，很吸引人，特别是能够吸引那些非专业人士的注意力。
《大问题——简明哲学导论》作者不是按照一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些说法，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，按照一些大问题来组织材料的。
《大问题——简明哲学导论》随着讨论的不断深入，自然而然地把读者引入哲学的殿堂。读者可以在不知不觉中熟悉哲学史上的一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受到思考的乐趣。

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剑桥指南哲学丛书系列-亚理斯多德  【注】
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哲学工具书系列  

概述
《哲学工具书系列》由金炳华任主任，第一版的总体框架、特点、释义等进行了重大修改。修订本新增条目约2000条，并对第一版40%的条目作了较在更新，其中约有3000条重新撰写，约有2000条作了较大改动。增新的主要内容为（1）马克思主义哲学特别是邓小平理论、江泽民一系列重要论述的最新研究成果的资料。
（2）国外现当代哲学的最新研究成果和资料；（3）中国近十年来考古新发现中与我国哲学有关的最新研究成果和资料；（4）当代科学技术与哲学有关的最新研究成果和资料；（5）边缘学科、交叉学科中与哲学有关的最新研究成果和资料。所用资料，截止于2000年12月，较好地反映了国内目前的研究水平和资料状况。

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你的第一本哲学书  目录: 
写给中国读者的话
导言
外部世界是否存在
他人的心灵
身心问题
词语的意义
自由意志
对与借
公正
死亡
生活的意义
导论 问题因而就是
Ⅰ.哲学
1.什么是概念？
2.内在性平面
3.概念性人物
4.地理哲学
Ⅱ.
5.函项与概念
6.前景与概念
7.感知物、情态和概念
结论 从混沌到大脑
法汉译名对照表
译者谨识 
你的第一本哲学书  【注】
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深层素食主义  

概述
本书从动物保护、环境生态、世界饥荒、女性主义、医疗保健等各种角度，面面俱到地证明“素食有理”乃至达成“人们必须断绝肉食，不得已亦应极尽努力地减少肉食”的结论。
《深层素食主义》并一一驳斥“维护肉食正当性”或“抨击素食正当性”的各种理论，其辩析犀利，立论严密完整，堪称是向所未见的“素食主义百科全书”或“素食主义教战手册”。
深层素食主义  

作者简介
　　迈克尔·艾伦·福克斯生于美国、受教于康奈尔大学与多伦多大学。毕生于加拿大皇后大学教授哲学，专攻环境伦理学、19世纪西方思想史。他目前隐居于澳洲，并于不久前被新英伦大学聘为社会科学教授。

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亚理斯多德著作全集  【注】
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罗尔斯-正义论  内容概述:
美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯的《罗尔斯-正义论》一书，自1971年问世后，在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一。该书出版之后，受到热烈讨论，被列为不少大学课程的必读书籍之一。
《罗尔斯-正义论》由它引发的各类争鸣或研讨文章，更是汗牛充栋，目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特·达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。《罗尔斯-正义论》一书之所以能起到如石击水的效应。
关键在于它打破了西方政治哲学万马齐喑的冷清局面。西方政治哲学的衰落已是众所周知，专攻政治理论的学者爱·麦·伯恩斯说：在政治学说的阳光下没有多少新东西。这充分表明了西方传统思辨方法构筑的理论体系的困境。则以其独特性和思辨性令人耳目一新。

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和尚与哲学家—佛教与西方思想的对话  

概述
《和尚与哲学家—佛教与西方思想的对话》法兰西院士让-朗索瓦·勒维尔与他皈依佛教的儿子马蒂厄·里卡尔，尼泊尔俯临加德满都的山上的一个僻静处，开了一场佛教与西方思想的对话。和尚说：佛教提出了一种精神科学。
《和尚与哲学家—佛教与西方思想的对话》它讨论的是幸福与痛苦的最基本的机能。在我们生命的每个时刻，都在与我们的精神打交通，这个精神的最微小的改造也会对我们的生存过程和我们对世界的感受产生巨大的影响。
《和尚与哲学家—佛教与西方思想的对话》从这些谈话中我吸取了什么教训？它们给我带来什么？它们启发我产生对于作为智慧的佛教的越来越多的钦佩，以及对于作为形而上学的佛教的越来越多的怀疑。

《51Read》