概述：

不可不知道，自然真奇妙。小朋友，你想不想成为了不起的自然小博士呢？嗯——当然想喽！那好，现在就来帮助你实现这个愿望。

可爱的大动物、小昆虫以及种类多多的植物都藏着不少你不知道的知识和秘密吧！现在不懂没关系，编辑们邀请的大博士已经把这些秘密变成精彩的小故事放在我这儿了！

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概述:

　　你一定能成功地交易。以前有过成功的先例，现在，就在今天，在世界各地也有成功的案例。如果你热爱学习，如果你敢于承担必要的风险。如果你被它巨大的回报所吸引，并且你已准备好将这一切付诸实施，你就有了一个了不起的目标等待着你去实现。

　　在《走进我的交易室》之中，亚历山大·艾尔德博士会带领你远远地超越他在前一本全球畅销书《交易为生》中提到的3M（Mind——心智，Method ——方法，Money——资金管理）境界。他会教你如何来管理你的资金和时间。如何来制定策略，你因此能够满怀信心地进入市场，满载着利润离开。这是一本不可多得的好书，它使新手们受到教育，使那些职业玩家们更加锐不可挡。他提供的是专家级的指导，历经考验的交易方法，以及新颖而独特的教学模式。你还有机会跟随他去经历几笔实实在在的交易，这些交易的进场点和出场点生动地再现了本书所传授的重要溉念。

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查尔斯·金斯利（Charles Kingsley，1819–1875年），英国作家，牧师。他帮助创立了基督教社会主义，一场将基督教教义和社会主义原理相结合的改良运动。金斯利对英国工薪阶层的社会和经济问题表现出极大的兴趣，并写过两部关于他们的困境的小说——《奥尔顿·洛克》（1850年），和《酵母》（1851年）。他还著有历史浪漫小说——《希帕蒂亚》（1853年）和《向西去啊！》（1855年）——以及一部诗集《仙女座》（Andromeda），其中收录了他最著名的一首诗《迪河的沙滩》。 　　

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肖卿灿，广州大学金融模拟实验室高级实验师，《证券市场红周刊》及《股市动态分析》特邀撰稿人，IRONMAN INVESTMENT CONSULTINGLIMITED首席投资顾问。主要从事丢番图几何和数理金融方面的研究工作，独创万能测顶（底）公式，发明了宇宙历法，发现了金融市场的运动与圆周率丌有关。发现股市存在和结构无关的规律，建立起金融市场公理化体系，进而在现代金融基础上建立起一门崭新的学说——市场之表示法理论。

从1993年至今从事股票证券、商品期货、外汇市场等方面的理论性研究工作，利用中位线法则准确预测出日元的最低点79.75。运用神经网络系统、概率论和多目标规划等现代高深工具，多次准确预测出外汇和深沪股市的循环高低点，用此方法预测外汇误差不超过万分之三，预测上证指数和深圳股市综合指数的误差不超过千分之二。2001年6月在www.100cn.net和www.szonline.net等BBS上发表文章准确预测出日经指数会跌至7600点附近，纳斯达克指数会跌至1100点附近（事实上，H经指数从1989年12月29日的38957.44点开始一路下跌至2003年4月28日的7603.76点，纳斯达克指数从2000年3月l0目的51

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概述

本书除了全面地概述K线走势、各种K线形态的分析方法外，还对成交量、趋势线、均线等对K线分析起辅助作用的技术面内容做了较为详尽的讲解，力图让读者全面深刻地理解股市技术分析方法。对于K线走势，本书讲解了各种K线形态所蕴涵的市场信息，这其中既有经典的K线顶部、底部、整理形态等，也有笔者的多年经验成果。通过对每种形态的深入分析及大量实例讲解，力图使读者在看懂K线走势的基础上，能做到灵活运用这些形态，真正地掌握K线分析的方法，这样才能从股市中获取稳定的收益。

在章节安排上，我们采取了循序渐进的方法，首先，从普及性的角度讲解了K线的运用方法、K线与趋势的关系；其次，讲解了运用K线时所要重点关注的另一个技术参数——成交量，随后对K线形态由点及面，从单日、双日、三日一直到底部、顶部、整理等综合形态进行了全面讲解；最后，我们结合主力分析了主力控盘各个阶段的K线形态特点。在全书的讲解中，我们既注重理论的深度、方法的讲解，也注重实例的解析，期望读者在读过本书后．可以真正掌握K线分析之道。

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概述：

《正说孝庄——这一朝兴由太后》与《正说慈禧——这一朝亡由太后》为姐妹篇。
清朝，在立国之初和亡国之时，分别出现了两位直接影响国势盛衰和政权兴替的皇太后——孝庄皇太后和慈禧皇太后，两人直接或间接掌握了总计长达九十年的政权，并且部分或完全控制了清朝十一位皇帝中的四位，超过了整个清朝统治的三分之一。这在古今中外历史上是罕见的！

　　这前后相距二百多年的两位皇太后，在人生旅程有许多相似之处。她们出嫁的年龄相差五岁，生子的年龄相差三岁，寡居的年龄相差一岁，晋升为皇太后及山脚逝的时间也都只差一岁。两位皇太后都在盛年寡居，同样抚育两个幼年皇帝。这诸多巧合，实在是历史上的异数。

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概述：

本书探讨的对象是华夏最古老的一个边缘——华夏北方边缘。作者以人类学的游牧社会研究成果及思考取径，结合多学科的研究方法，对早期中国北方多元的游牧社会作一新考察。作者指出，汉代中原王朝与其北方游牧部族的互动曾造成三种不同的华夏边缘，也是三种人类生态本相——蒙古草原的匈奴、甘青高原河谷的西羌、东北森林草原的鲜卑与乌桓。后来在历史上发生的一些模式化历史事件，许多都可溯及形成于汉代的此三种华夏边缘。作者期望通过情境化与反思性的历史知识，形成对当前中华民族体制下汉﹑满﹑蒙﹑藏等民族历史关系的一种新体认。

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概述：

周汝昌明人刘、于二公的《帝京景物略》，真是一部奇书，每一循诵，辄为击节叫绝。——然而高兴之余，却又总带有几分怅惘之感，因为在我寡陋的印象中，似乎数百年间，竟无一人一书堪称继武，在他们之后，拖下了这么大的一片大空白。这难道不让人沉思而慨然吗？多年以来，此种感慨日积日深，——不想今日要为云乡兄的《燕京乡土记》作序，我心喜幸，岂易宣喻哉！乡土记有甚对读？有何价值？我不想在此佳构前面回答这种八股题，作此死文章。汉人作赋的，先讲“三都”、“两京”；三国诗人，也有帝京之篇。看来古人所以重视“皇州”、“帝里”，不一定只因为它是“天子脚下”。不论什么时代，一国的首都总有巨大的代表性，燕都的代表性，远的可以上溯到周武王分封，近的，也可以从辽金说起——这“近”，也就有七八百年呢！这其间，人民亿众，歌哭于斯，作息于斯，蕃衍于斯，生死于斯，要包涵着多么广阔深厚的生活经验、文化内容，恐怕不是“计算机”所能轻易显示出答案来的。我们中华民族，就在这样的土壤上，创造积累出一种极其独特而美妙的文化；这一文化的表现形式，不只是存在于像有些人盯住的“缥湘卷轴”之间，却是更丰富更迷人地存在“乡土”之际。这一点，往往为人忽略。忽略的原因，我认为是它太神奇而又太平凡了，于是人们如鱼在水，日处其中，习而与之化；于是只见其“平凡”、而忘其神奇，而平凡的东西还值得留心与作记吗？这也许就是刘、于二公之所以可贵。我常常这样思忖。“乡土”到底是什么？稍稍长言，或者可以说成乡风土俗。乡风土俗，岂不“土”气乎？仰慕“洋”风的，自然避席而走。但因沾了“帝京”的光，或许就还能垂顾一眼，也是说不定的。其实，“帝京”的实体，也仍然是一个人民聚落的“大型”物罢了。一个小小聚落的“乡土”，却也是很值得为之作“记”的呢？我打一个比方。譬如这“庙”之一物，今天一提起它，想的大约只是一个“迷信象征”。事实上并不是这么简单的“认识论”所能理解说明的。如果他一乍听庙和“社会”密切相关，会惊骇诧异或嘲骂其“荒谬”、“错误”。因为他不知道中华民族的文化历史，我们的“老祖宗”们，凡是聚落之点，必先有一“社”（也许设在一株古树之下），群众有事——祭祀的，岁时的，庆吊的，娱乐的，商议的，宣传的……都以此“社”为“会”众之所。从这里发生出“一系列”的文化活动形式。后来的庙，就是“社”的变相遗型（众庙之一的“原始体”叫土地祠，就是“社”了）。庙的作用，远不只是“烧香磕头”一类。应当想到：建筑、雕塑、壁画种种艺术，都从此地生长发展。唱一台戏，名曰“敬神”，其实“娱人”，（“心到神知，上供人吃”的俗谚，深通此理了！）而戏台总是在庙前头的。所谓“庙会”，其实是“农贸市场”和“节日文艺演出”的结合体！所以鲁迅先生早就指出，这是中国农村人民一年一度的惟一的一种自创娱乐形式，把它当作“迷信”反掉了，则农民们连这么一点快乐也就没有了！——讲“乡土”，其中必有与“庙”相关的事情，这是我敢“保证”的。这些事，难道不值得我们思索一下吗？我们常说“人民的生活”这句话。其内涵自然有科学表述，今不多及；然而假使人民的生活当中不包括我们刚才叙说的那一重要方面，那么这个民族（伟大的民族啊！）还有什么“意味”可言呢？这个民族有他自己的文化历史，有他自己的乡风土俗，这如不是一个民族的一种标志，那什么还是呢？历史的时间长河是望不到尽头的，时代要前进，科技要发展，文明要进化，社会要变迁……。但不管怎么进展变化，中华民族的根本质体与精神是不会变“土”为“洋”的。以此之故，后人一定要了解先人的“乡土”，知道他们是怎样生活、为什么如此生活的深刻道理，才能够增长智慧，更为爱惜自己民族的极其宝贵的文化财富，对于“古今中外”的关系，才能够认识得更正确，取舍得更精当，而不致迷乱失路，不知所归。如此看来，为燕京之乡土作记，所系实非细小。以“茶余酒后，谈助可资”的眼光来对待它，岂不浅乎视之了？开头我提《帝京景物略》，此书确实不凡。但它是以“景物”为主眼，除“春场”等个别条目，记“乡土”的实在不够丰富。如今云乡兄这部新书，大大弥补了前人的阙略，长期的空白，使得我们不再兴惘然之慨叹，其于后来，实为厚惠，个独像我这样的一个人的受贶良多而已也。云乡兄的文笔亦佳，使刘、于二公见之，或亦当把臂入林。这也是不可不表的。我草此序，极为匆促，不及兼作题咏，今引前年题他的《鲁迅与北京风土》的一首七律于此，也算“义类”相关吧：至日云鸿喜不遐，春明风物系吾家。轮痕履印坊南北，酒影书魂笔整斜。霏屑却愁琼易尺，揖芬良愧墨难加。揩摩病眼寒灯永，惆怅东京总梦华。诗题是：《壬戌长至节云乡兄远惠其新著赋句报之》。是为序。　

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概述：

人类终会走向毁灭的道路。这是你我都预见得到的未来。但其原因会是什么呢？一群来自不明星球的生物——白衣人正对地球虎视眈眈，进行一项绝密计划。卫斯理与巴图受命於「异种情报处理局」，并以红月亮为契机得悉此事。面对来自外太空的未知及高科技，他们要独自抵抗。一层又一层的神秘面纱，一个又一个的震憾真相，一次又一次的内心挣扎，卫斯理等人将一一经历。而在白衣人的背后，又是一个怎样的故事？一场与外星白衣人的对话即将展开……丑恶，能藉衣服来掩饰，不容易看出来。然而，不容易看出来，不等於不可能看出来，掩饰得再巧妙，总有暴露的时候。对於一切人模人样的东西，小心一点，　

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概述：
Angels & Demons (2000)
　　虔诚的上帝信徒——欧洲原子核研究组织的杰出科学家列奥纳多·维特勒毕生致力于以科学的手段证明神的存在。他和其养女、神秘妩媚的科学家维特多利亚在实验室里成功地制造出了一种极其强大的能量——“反物质”。
　　在这个重大发现尚未对外公布时，列奥纳多在实验室里惨遭杀害，一颗眼珠被凶手挖走，胸口上赫然印着一个神秘的标记——“光照派”！更令人震惊的是，藏在地下的反物质不翼而飞。哈佛大学符号学专家罗伯特·兰登应欧洲原子核研究组织首领之邀，前来调查这个神秘的符号。就在他到达的当天，失踪的反物质在梵蒂冈城地下某处被人发现。离开了实验室的反物质，会在二十四小时之后自行爆炸。这天正是天主教教皇选举日，来自世界各地的天主教首领会聚在梵蒂冈城，藏在地下的反物质就如同一枚定时炸弹，如不能及时找到，整个梵蒂冈城便会在顷刻间灰飞烟灭。

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概述：

生命于每个个体都是一个偶然，然而每个个体又不得不最终担当起这偶然而至的生命。一个人该如何为其日常存在的生命注入意义，从而使生物学层面的个体生命真正转化为文化学层面的“主体角色”，并穿越欲望主体，向自由的精神境域迈进？又如何承担和消化外在的和精神的风暴，锤炼自己的心志，向自我筹划，为自己拓展一方可以安身立命的诗意居所？
创造自我，超越世俗的拘束而达到精神自由的高度；升华自我，守住生命的热情；沉思自我，伸展情志的深度与广度——从而形成整体的人文自我，凸现人文情怀，让生命走向丰富、充盈、绚丽、深刻。

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概述：

在长达数千年的历史长河中，人类究竟创造过哪些灿烂辉煌的古典文明？这些古曲人文明的全貌到底是怎样的？它们给人类社会留下了哪些宝贵遗产？这些文明在世界历史上有何重要地位？最终产生过什么影响？这些都是许多朋友十分感兴趣而又急于了解的问题。本书奉献在读者面前的，就是目前世界上硕果仅存而为数不多的古典文明之———伊斯兰文明的概貌。包括了伊斯兰文明的起源和文明的繁荣状况，以及这种文明的历史地位和深远影响。重点概述和阐述了伊斯兰教怎样产生，伊斯兰帝国的形成及其辉煌时代，伊斯兰教为什么神秘色彩十分淡薄？穆斯林有什么生活习俗？西洋味十足的伊斯兰哲学，饶有趣味的伊斯兰语言文学，令人惊叹的伊斯兰建筑奇迹，穆斯林的绘画、装饰和音乐艺术，硕果累累的伊斯兰史学和地理学，独具特色的伊斯兰教育，穆斯林在自然科学上的巨大贡献等内容。

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概述：

最让人动心的爱情——纯真之恋，最让人震撼的爱情——生死之恋，最让人尴尬的爱情——一厢情愿的爱，最优美的爱情——灵默契的爱，最苦涩的爱情——相思之恋，最痛苦的爱情——身不由己的爱，最悲苦的爱情——欲说不能的爱，最富想像力的爱情——奇幻之爱，最沉痛的爱情——悼亡的爱，最受谴责的爱情——见异思迁的爱……让两千五百年前的时光牵动你的回眸，在纯美的诗经里体验一个个纯美的爱情。浪漫中寻找美丽，美丽中寻找感动，透过那遥远历史背后的柔美真情使无数有心人潸然湖下。这本展现“浪漫与美丽”、诠释“伤感与纯真”的爱情之书。感动着千万性情中人。

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概述：

《可怕的巧合》讲述的种种扑朔迷离、匪夷所思的巧合引人入胜。灾难悲剧的神秘巧合使我们不知道是哪一双巨手在操纵这神秘的一切；牵涉生死、却又更多神秘色彩的巧合事件使我们看不到巧合的前因后果，也看不到我们的前世今生；一个人可以通过梦境、幻觉、直觉等方式对隐藏着的密码、对未来事件的信息预先感知，从而预报天灾人祸、事业命运的种种神奇；微妙的数字，这位言语的同卵孪生姐妹，在某种程度上更为确切地指向了这个世界的隐秘；在孪生子之间常常存在着种种神话般的不可思议的巧合，让人迷惑难解……2003年12月26日，伊朗巴姆古城发生强烈地震，导致2万人死亡。一年后的同一天，悲剧竟然再次上演——印度洋发生强大的地震海啸，造成数十万人死亡。从1840年到1960年，每隔20年当选的美国总统都死于任上：1840年当选的老威廉·哈瑞森，上任数月后因病辞世；1860年当选的林肯在连任期被暗杀；1880年当选的加菲尔德，上任10周便因遭枪杀而死；1900年每二次当选的麦坎尼，次年便被枪杀；1920年当选的哈定，当年就暴病而死；1940年第二次当选的小罗斯福，病死于任上；1960年当选的肯尼迪，两年后遇刺身亡。第一次世界大战期间，英军二等兵史密斯正举枪向50米外的一个德国兵瞄准，谁知德国兵眼快手快，先一步开枪，但史密斯并没有受伤：德国士兵的子弹恰巧射进史密斯的枪膛里。现在，该枪被保存在英国关斯顿博物馆内。

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概述：

为了进一步推动中国古代史学科建设与发展，我们策划组织了《中国中古社会和政治研究》丛书，并把它作为国家重点学科——中国古代史学科建设的一个重要内容。

中国社会史和政治史，是中国历史发展演变的主流，研究中国社会和政治史应该是研究中国史的主流。

我们编这套《中国中古社会和政治研究》丛书，要重视历史上所走过的弯路，重视这种偏差。一本书也可能材料多些，也可能理论多些；一本书可能重在宏观，也可能重在微观。但我们希望整套书，是在理论、材料并重，宏观、微观并重的思想指导下完成的。这是中国社会和政治史研究的正路，是做学问的正路，也是我们编这套书的指导思想。

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罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866-1944）法国现代著名文学家、传记作家、音乐评论家、社会活动家。作为作家，他创作了《约翰.克里斯多夫》《母与子》（又名《欣悦的灵魂》）等作品，并获得1915年诺贝尔文学奖；作为社会活动家，他一生坚持自由真理正义，为人类的权利和反法西斯斗争奔走不息，被称为“欧洲的良心”。

概述

《约翰·克利斯朵夫》——在本世纪初向欧洲的知识分子们发出的热烈呼吁——无疑的是那个时代中最光辉的历史性文献之一。它笼罩着艺术性形象，并且用精炼的技巧写成，同时是从一个仁爱而敏感的性灵深处进发出来的呐喊，这个性灵敏锐地感到了资产阶级文化的衰落和一个腐败社会的精神崩溃。那一系列《名人传》，尤其是其中的《贝多芬传》，不过是一些先声，引导着这部雄伟的、充满了大气磅礴的思想与形象的艺术创作。 　　

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雷蒙·阿隆（Raymond Aron，1905—1983），著名法国哲学家、社会学家和政治学家,同时也是20世纪法国首屈一指的社论撰稿人和专栏作家。雷蒙·阿隆的著作涉及历史哲学、社会学、政治学、国际关系等诸多领域,其中主要有《历史哲学导论——论历史客观性的局限性》（1938）、《大分裂》（1948）、《连锁战争》（1951）、《知识分子的鸦片》（1955）、《阿尔及利亚的悲剧》（1957）、《工业社会18讲》（1962）、《各民族间的和平与战争》（1967）、《阶级斗争》（1964）、《社会学思想的各个阶段》（1967）、《难觅的革命》（1968）、《克劳塞维茨——思考战争》（1976）、《为没落的欧洲辩护》（1977）、《介入的旁观者》（1981）和《回忆录——五十年的政治思考》（1983）。这些著作中目前已有多种在我国被翻译成中文出版,如《社会学思想的各个阶段》、《回忆录——五十年的政治思考》、《阶级斗争》。此外,还有不少其他著作的片段亦已分别译成中文在相关刊物上发表。

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概述：

时间作为人类时空的第四维，它时钟的标尺已经指向了二零零零这个单纯然而振奋人心的数字。人们回头看时，人类的历史宛如浩瀚的烟波，里面的每一个水滴都饱含着人类双手操作与头脑思考而凝聚的精华。
然而我们不需望洋兴叹，一部百科全书式的著作— — —《新编十万个为什么》在世纪钟声敲响之时，欣然付梓了。它尽其所能地对现有的自然与人文科学做了较全面的总结。可以说，这是人类献给自己的一份厚重的礼物。

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概述：

本书的目的在于概述研究媒介和大众传播过程的主要方法。全书具体论述了传播过程研究中三个主要领域——媒介组织和节目制作、媒介的内容、媒介的使用和受众——所使用的研究方法。全书最后部分概述了SPSS数据分析方法以及传播学研究的原始资料和资源的搜集方法。
全书每一章节概述一种研究方法。从社会学研究方法的一般规律出发，对该研究方法的发展过程、应用范围、应用步骤等都做了详细的说明，对计算机统计系统SPSS的使用也做了详细的讲解。例证丰富，资料翔实，由浅入深，适用范围广，应用性强。
全书每一章都首先从历史发展的角度和理论层面提出单个的研究方法，然后详细论述其实际应用和操作方法，体系清晰，思路明确。研究方法的实际应用是贯穿本书始末的论述重点。

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概述：

本书对决定人一生成败的十个重要因素——定位、行动、习惯、性格、能力、心态、智慧、机遇、人脉、积累等进行阐释和探索，以精彩的故事作为主料，缀以哲思式的花边，以期让更多的人在人生之旅中收获沉甸甸的果实!一个故事，也许就能改变你曾经禁锢的人生；一个感悟，便能让你豁然开朗；一个分析，可能会给你源源不断的力量……

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