脉轮能量书全 - 第 12 页
如果肉身体上有着任何压抑的欲望，例如你正在断食，那么你很可能会梦见自己吃早饭的情景；如果你压抑的是性欲，那么你就很可能会做各种跟性有关的梦，这些都是属于第一个身体的梦。以太体一直被排除在心理学的研究范围外，人们一直把以太体的梦当成是第一个身体/肉身体的梦来解释，这造成了极大的混乱。
以太体能够在梦中旅行。以太体常常会离开你的身体，但当你回忆起来的时候，你会把它当成是一场梦。不过，那并不是一场梦，它跟肉身体所创造出来的梦不一样。在你睡觉时，以太体能够离开你，虽然你的肉身体还在原来的地方，但是你的以太体能够离开身体，甚至旅行到太空里。
没有任何一种空间能够限制以太体，距离也完全不是问题。对于那些不了解以太体，不知道有以太体这回事的人，他们或许会把以太体层面的现象解释为潜意识。他们把人的头脑分为意识和潜意识，称肉身体的梦为“意识”，称以太体的梦为“潜意识”。然而，以太体并不属于潜意识，它与肉身体的梦同样具有意识状态，不过是不同层面的意识。如果你能够开始意识到你的以太体，那么，你就能够开始意识到属于以太体层面的梦境。
肉身体的梦可以经由外界的刺激所引发，以太体的梦也可以透过外界的刺激而引发。咒语就是形成以太幻觉、以太梦境的方法之一。当一个特定的咒语、一个特定的字眼或声音，在以太体的中心里不断地重复时，会创造出以太体的梦。创造以太体梦境的方法有许多种，声音是其中常用的方法之一。
在过去，苏菲的人会用香味引发以太幻觉，穆罕默德也非常喜欢香味。除了某些特定的香味可以引发特定的梦，色彩也能够引发属于以太体的梦。有一个叫做利比特（Leadbeater）的人，曾经做了一个蓝色的以太梦，整个梦境就只是纯粹的蓝色，但那个蓝色有着一种特别的深度。所以，他开始到世界各地的商店去寻找那种特殊的蓝色。经过好几年的寻找，他终于在印度一家商店里发现那种蓝色，他找到一块具有那种特别深度的蓝色天鹅绒。后来，也有其他人用这种天鹅绒来引发以太体的梦。
如果有人在深度的静心里看见某些色彩，经验到某些香味、声音或全然陌生的音乐时，这些也都是一种梦，只不过是属于以太体层面的梦。所谓灵性上的预见也是属于以太层面的现象，是以太体的梦。某些象是上师们突然现身在门徒面前的现象，其实也没什么大不了的，那只是一种以太体的旅行、以太体的梦境罢了。
但是，人们一向只从肉身体这个层面来研究头脑意识的状态，所以他们如果不是以生理学的角度来解释这些以太体的梦，就是完全地忽略它们，把它们搁置于一旁，再不然，就是把那些梦归类成无意识的部分。事实上，当人们把任何东西归类成无意识的层面时，那等于是承认自己一无所知，把事情归于无意识只是一种技术上的把戏而已。
没有什么东西是无意识的，每件事情都是意识的，只是与前一层意识相较之下，它是较深一层的意识，比较不为人所知罢了。所以，对肉身体而言，以太体就变成了无意识的层面；对以太体而言，星光体才是属于无意识的层面；对星光体而言，心智体属于无意识的层面。其实，所谓的意识指的是那些已经为人所知的部分，而所谓的无意识则意味着还不曾为人所知的部分，那些未知的部分。
星光体也有属于星光体自己的梦。在星光体的梦里，你能够进入到你的前世，这是属于你第三层向度上的梦。有时候，在一个普通的梦境中会搀杂了一部分以太体的梦或某些星光体的梦。当这种情况发生时，梦通常会变得一团混乱而难以了解，因为你许多不同的身体同时出现，而其中某些身体的梦会进入到另一个身体层面的梦，或贯穿到另外一个身体层面的梦里。所以有时候，在一个普通的梦里可能会有着片段的以太梦或星光梦。
在第一个身体，也就是肉身体中，你既不能在时间上旅行，也不能在空间上旅行，你只能待在身体所在的空间与时间里。比如说，现在是晚上十点钟，你的肉身体只能够在这个十点钟的时间和空间里做梦，它无法超越这个时空范围。在以太体上，你能够在空间上旅行，但你还不能在时间上旅行，你可以到任何地方去，但时间仍然会是晚上十点钟。在星光体的世界里，在第三个身体的层面中，你不仅能够在空间上旅行，也能够在时间上旅行。星光体可以跨越时间的障碍，不过它只能回到过去，无法到未来。星光体的意识能够回溯到整个无限的过去，从阿米巴变形虫到人。
在荣格心理学中，星光体的意识被称为集体潜意识，其中有着你累世的个人历史。有时候，它会穿透进入一般的梦境里，不过这种情况往往是出现在一个人生病的时候，而很少出现在健康的状态下。在患有精神病的人身上，他的前三个身体已经失去了彼此之间的差异性，所以一个精神病患者可能会梦见自己的前世，但没有人会相信他，甚至连他自己都不相信那个梦，他会说那只是一个梦罢了。这种类型的梦不是肉身体的梦，是星光体的梦，星光体的梦拥有相当大的意义与重要性。但是第三个身体只能梦见过去，无法梦见未来。
第四个身体是心智体，它能够回溯过去也能够进入未来。有时候，当一个人面临紧要片刻时，即使是一般人都可能会瞥见未来。比如说，当一个你极为亲密的人即将过世时，他死亡的讯息很可能会出现在一个寻常的梦境里。你对于梦的其他多重向度一无所知，也不知道任何其他的方式，所以这个死亡的讯息会穿透到你平常的梦里。
不过这种梦通常不会很清晰，因为这些讯息往往必须跨越不少障碍，才能够进入你平常的梦境里，成为其中的一部分。而每经过一个障碍，讯息都会变得有所消减与变形。会有这些障碍的原因，是每一个身体都有它惯用的象征符号，当某个身体的梦要穿透到另一个身体的梦中时，必须被转换成另一个身体惯用的象征符号，所以梦常会变得混乱而难以理解。
如果你能够直接透过第四个身体来做梦，不必籍着别的身体，而是籍由第四个身体本身直接做梦的话，那么你就能够进入未来，不过，你只能进入自己的未来，你无法进入别人的未来。第四个身体的梦是非常个人的梦。
对第四个身体而言，过去和未来一样都隶属于现在。在这里，过去、未来和现在是合而为一的，一切都变成了现在，向后延伸的现在，向前延伸的现在。
第四个身体中没有过去，也没有未来，不过时间仍然存在着。时间，即使是“现在”这个当下的片刻，仍隶属于时间的长流，所以你的头脑需要集中注意力。即使你能够回想过去，但是你的头脑还是必须把注意力放到过去的方向上，而未来和现在都必须暂时被你搁到一旁。当你把注意力集中在未来的方向时，另外两个向度——过去和现在——也就不见了。在第四个身体中，你能够看见过去、现在和未来，但你没有办法同时看见它们。而且，你只能看见你个人的梦境，那些属于你个人的梦。
超越个体与时空的梦
第五个身体是灵性体，它包括了个人与时间的向度。来到了第五个身体，你就进入了永恒。来到了第五个身体，当你做梦时，你的梦不再象之前那样只和你自己有关，而比较与整体的意识有关。来到了第五个身体时，你能够知道整个存在的过去，不过，你还无法知道它的未来。
所有关于创世纪的神话都是透过第五个身体开始出现。所有关于创世纪的神话其实都是一样的，即使采用不同的象征，诉说着不同的故事，不论是基督教、印度教、犹太教还是古埃及的宗教，所有那些关于创世纪的神话，关于世界是如何被创造出来、如何形成的神话，都有着高度的一致性。
所有创世纪的神话之间都有一道相似的暗流。比如说，世界各地都有着洪水泛滥的故事，这些故事虽然在历史上毫无记载，但是，记录仍然存在。只不过那个记录是属于第五个身体层面的意识，属于灵性体层面的意识，所以只有那些到达了第五个身体意识层面的人能够梦见它们。
当你愈是深入自己的内在时，你所做的梦与现实之间的距离就愈来愈近。你在生理层面所做的梦其实并不那么真实，虽然它有其真实性，但是它并不那么真实。以太体所做的梦就真实多了，星光体所做的梦又更真实了些，至于心智体所做的梦则非常接近真实，最后，当你到达第五个身体时，你所做的梦变成是绝对的真实。
第五个身体是人们开始能够了解真实的一种方式。事实上，说它是“梦”并不是一种恰当的说法，不过某种程度说来，它确实是一场梦，因为它的真实并不是以客观的方式存在，虽然它有自己的客观性，但却是以一种主体经验的方式出现。
两个已经到达了第五个身体的人有可能会有同样的梦，这在前面几个身体上是不可能的。一般说来，做同样的梦是不可能的事，但是从第五个身体开始，同一个梦境可以同时发生在许多人身上。所以某种程度说起来，它是客观的。如果你观察一下过去的记录，你会发现许多到达第五个身体的人，就是透过这种方式发现了相同的神话。这些神话并不是某个人单独创造出来的，而是一群特定的人、特定的传统共同发现出来的结果。
第五种类型的梦拥有更多的真实性。某种程度说起来，前面四种类型的梦并不算真实，因为它们都是属于个人的梦境，其他人无法分享这种个人的经验，也没有办法评判它的正确性，评断那是否是种幻象。幻象是你自己投射出来的；梦虽然不是真正存在的东西，但却是你已经了解到的。所以当你愈来愈深入内在时，你所做的梦会愈来愈不是种幻象或想象，你的梦会变得愈来愈客观、愈来愈真实，也愈来愈现实。
所有神学的概念都是由第五个身体所创造出来。它们或许用的是不同语言、不同术语、拥有不同观念，但基本上说着同样的事情。它们是属于第五个身体层面的梦。
在第六个身体——宇宙体之中，你跨越了意识与潜意识、物质与心智间的门槛与界限。在这里，你再也无法区分什么是什么。
第六个身体的梦是与整个宇宙有关的梦。当你跨越了意识的门槛时，潜意识的世界也开始变成是有意识的，所以，现在每件事情都充满了生命力与意识，连所谓的物质也都成为意识的一部分。
在第六个身体中，各种关于宇宙神话的梦境都成为真实的。在这里，你已经超越了个体性，你已经超越了意识，也超越了时间和空间。不过在这里，语言还是可以作用，它可以指出方向，可以给你暗示。在第六个身体所做的梦境中，所有关于梵天、关于幻象、关于一、关于无限的概念都是真实的。那些能够在这个宇宙向度上做梦的人，后来都会成为各种伟大体系与宗教的创始人。
在第六种类型的意识状态里，梦表达出“存在”的状态，而不是“空无”的状态；梦表达出一种实际存在的状态，而不是“不存在”的状态。所以在这里，仍然有着对“存在”的执着，以及“不存在”的恐惧。物质与意识虽然已经合而为一，但存在与不存在、有与无还没有合而为一，它们仍然是分离的，而这也是最后的障碍。
第七个身体是涅盘体，涅盘体跨越了实存事物的疆界，进入了空无里。第七个身体有它自己的梦，那是关于“不存在”的梦，关于“虚无”、关于“空”的梦。到了第七个身体，那个是的部分已经被留在后头，甚至连不也不再是不，空无也不再是空无。与其说空无是空，倒不如说它是无限，事实上，空无比存在更是无边无际。实存的事物有它的疆界，它不可能是无限的，只有空无才是毫无疆界。
第七个身体有它自己的梦。第七个身体的梦没有符号、没有形式，只是无形存在于其中。第七个身体的梦也没有声音，只是无声存在于其中，绝对的宁静存在于其中。第七个身体的梦是宁静的梦，这些宁静的梦是全然的、永无止境的。
梦与现实的距离
这就是人类的七个身体，每一个身体都有着不同的梦。这七种不同层面的梦有时会是一种障碍，阻碍我们去了解七种不同层面的现实（realities）。
比如说，你的肉身体有它自己了解现实的方法，也有它梦见现实的方法。当你吃东西时，这是一个真实的事实，但是当你梦见自己在吃东西时，这个“吃”就不是现实，梦里的食物只是真实食物的替代品而已。所以，肉身体有它自己的现实，也有它自己做梦的方式，肉身体在现实与梦境中会以不同的方式运做，这两种方式是极为不同的。
当你愈是往内接近自己的中心，愈是到达内在较为高层的身体时，你所做的梦和现实世界之间的距离会变得愈来愈小。以一个圆形来比喻，当你朝圆心移动时，你会愈来愈接近中心，如果你往圆周外移动，你会愈来愈远离中心。梦境与现实世界的情况也是如此，当你愈来愈接近自己内在中心时，梦与现实之间的距离会愈来愈小；而当你愈来愈接近外围时，你所做的梦与现实之间的距离也就跟着愈来愈远。所以就肉身体而言，梦与现实之间有着很大的差距，梦跟幻象没有什么两样。
到了以太体时，梦与现实世界的差距缩小了一些。以太体所做的梦和现实比较接近，所以在这里要去分辨什么是真实、什么是梦，会比在肉身体上要困难一些，不过，你还是可以辨别出两者的差异，如果你的以太旅行是一种真正的旅行，那么它会发生在你清醒的时候；如果它是一场梦，那么它会在你睡着的时候发生。要了解这其中的差异，你的以太体必须是活跃、清醒的。
有一些方法可以让你在以太体中保持觉知与清醒，例如加帕（japa）。加帕是一种反复诵念咒语的方式，可以帮助你把自己和外在的世界区隔开来。当你入睡前，这种持续地咒语唱诵会创造出一种催眠式的睡眠，然后你会开始做梦。如果你能够在持续诵念咒语的过程中保持清醒与觉知，不进入催眠状态里的话，你就能够了解以太体的现实。
在第三个身体，也就是星光体之中，要辨别真实与梦境之间的差异又更困难了些，因为星光体比以太体又更接近现实一些。如果你能够对星光体有一些真正的了解，而不是只做一些星光体的梦，那么你就能够超越死亡的恐惧。在星光体之中，一个人开始领悟到自己的不朽。但如果你经验到的只是星光体的梦境，而不是真正的星光体，那么你可能会被死亡的恐惧所吓坏。不过，“死亡的恐惧”也正是你在星光体上，可以用来区辨真实与梦境的要点与标准。
如果你只是相信“灵魂不朽”，嘴里不断嚷嚷着“灵魂不朽”，或者你只是努力说服自己相信灵魂是不朽的，不论哪一种状况，你都无法区辨什么是星光体的梦，什么又是星光体的现实。一个人不该只是盲目的相信灵魂不朽，而要亲身去体验它。而且在你有所领悟以前，你需要去怀疑这种说法，抱持不确定的态度。唯有如此，你才能够确定灵魂不朽是自己真正的了解，还是头脑中的投射。如果你只是盲目的相信灵魂不朽，那么这个信仰会渗透到你星光体的头脑意识中，你会开始做灵魂不朽的梦，但梦终究只是梦。
即使不知道自己到底探究的是什么，也不知道自己找到的会是什么，但如果你不怀抱任何信仰，只是带着求知的渴望去追寻；如果你能够不带着任何先前的成见与偏见；如果你能够带着一种虚心的态度去寻找，那么，你将能够知道星光体中梦与现实的差别。所以，那些盲目信仰灵魂不朽以及前世的人，他们很可能只是在星光体的意识层面上做着灵魂不朽的梦，而不会真正体验到事实。
心智体的创造力
在第四个身体，也就是心智体之中，梦和现实变成了邻居，它们有着极度相似的面目，所以人们很容易就把梦境误认为现实。心智体所做的梦可以象现实世界一样的真实。有不少方式可以引发出心智体的梦境，象是瑜伽、谭崔以及其他方法。一个长期处在禁食、孤独与黑暗中的人可以创造出第四种类型的梦，也就是心智体的梦。心智体的梦是如此真实，甚至比我们周围的现实世界还要真实。
在第四个身体里，头脑有着绝对的创造力，而且这份创造力不会受任何客观事物的阻碍，也不会受任何物质界限的阻碍。在这里，头脑的创造力有着绝对的自由。诗人和画家就是活在第四种类型梦境中的人，所有的艺术都是由第四种类型的梦境所创造出来的。一个能够在第四个身体意识层面中做梦的人，可以成为伟大的艺术家，但却不是一个知者。
在第四个身体里，一个人需要觉知到自己任何心智上的创造。一个人要小心不投射或去计划任何事物，否则那些东西都会被投射创造出来；一个人要小心不去期望任何事物，否则那个期望很有可能会成为现实，它不仅会在内在世界里实现，甚至会在外在世界中实现。对头脑而言，第四个身体是最后的家，所以在第四个身体中，头脑的力量变得如此的强而有力且清晰。一旦超越了第四个身体，一个人就进入了无念的阶段。
第四个身体是头脑的根源，所以在第四个身体中你能够创造出任何东西。因此在这里，一个人要持续不断地保持觉知，让自己没有任何期望、没有幻想、没有偶像、没有上帝，也没有上师。否则所有这些都会被头脑创造出来，而你会变成所有一切的创造者。然而，往往人们是如此的兴奋于自己能够看见神、看见上师，以致他会渴望一次又一次地创造出他们；这是求道者最后的障碍。
一旦求道者能够跨越这道障碍，那就再也没有其他更大的障碍了。在第四个身体中，如果你能够保持觉知，能够就只是保持观照，那么你将能够知道第四个身体的现实。否则，你只会不断地做梦。而且，没有任何现实能够比得过这些梦境，第四个身体的梦是狂喜的梦，没有任何其他的狂喜能够与之相比。所以一个人必须极度觉知到这些狂喜，觉知到这些快乐，觉知到这些喜悦，而且还必须不断觉知到任何一种类型的偶像。只要某个偶像被创造出来，那么第四个身体的头脑意识就会开始进入梦境里，一个偶像会带领出另一个偶像，而你则会一直不断地做梦下去。
唯有当你保持观照时，你才能够避免第四种类型的梦。只有观照能够显示出梦与现实之间的差别，因为如果那是一场梦，那么你会认同它，而在第四个身体中，认同就是一种梦。在第四个身体里，觉知与观照是通往真实的途径。
丢掉所有的镜子
到了第五个身体时，梦与真实会合为一，所有的二分法都消失了。在这里，没有觉知、不觉知的问题，因为即使当你不觉知时，你也会觉知自己的不觉知。到了第五个身体时，梦变成是现实的一种反射，梦与现实是不同的两回事，但是它们之间不再有差别。就象是当我从镜子中看着自己时，我和镜子中的影象没有差别，但它们终究是不同的；我是真实的，而镜子中的影象不是。
在第五个身体的意识中，如果有着一些事先形成的概念，那么可能就会产生出一种“我已经知道自己”的错觉，因为它已透过镜子看见了自己。虽然它能够因而了解自己，但那不是按照自己的本来面目来认识自己，而是根据镜子中的面目来认识自己，这是它们唯一的差别。某种程度说来，这种方式是危险的，很有可能你是如此满足于自己从镜中反映出来的影象，而把那惟妙惟肖的影象当成现实。
