脉轮能量书全 - 第 13 页
就第五个身体而言，即使这种情况真的发生了，那还不会有什么真正的危险；但是对第六个身体而言，这是一种非常危险的情况，因为，如果你只是从镜子中看到自己，那么你将无法跨越第五个身体的界限来到第六个身体。透过镜子，你无法跨越任何界限，因此有些人一直停顿在第五个身体里。那些宣称“灵魂有无数个，而每一个灵魂都有自己的实体”的人，都是停顿在第五个身体里的人，他们虽然已经知道了自己，但却不是立即、直接地知道自己，而是通过镜子这个媒介。
这面镜子是从哪里来的呢？它来自于以往接受到的观念：“我就是灵魂。我是一个永恒的、不朽的灵魂。我是一个超越生死的灵魂。”这面镜子就是在这种毫无所知，却认定自己是个不朽的灵魂的状况下创造出来。这么一来，你将无法知道自己真正的本来面目，你只能看到自己观念中的影象。如果你的知识是透过镜子而得来，它只是一场梦而已，但如果你是立即且直接的“知道”，而不是透过镜子而出现的知识，那么它就是真实的。这是梦境与现实之间唯一的差异，但也是很大的差异，这个差异影响的不是你已经历过的那些身体，而是影响你即将要经历的身体。
在第五个身体中，一个人要怎么样才能知道自己究竟是在做梦，还是生活在现实中呢？方法只有一种，那就是放弃所有的经典，远离所有的哲学。在这里，你不应该再有任何的上师，否则上师会变成一面镜子。从第五个身体开始，你是全然单独的，没有人能够为你带路，否则他也会变成一面镜子。
从现在开始，你的单独是全然而彻底的。你的单独不是一种孤单，而是单独。孤单关心的对象永远是别人，而单独关心的对象则是自己。当我觉得自己缺少与人的连结时，我感觉到的是孤单；当我存在时，我感觉到的是单独。
在这里，你的单独应该是全面性的单独，不论是文字、概念、理论、哲学或教条，不论是上师还是经典，不论是基督教或印度教，也不论是佛陀、基督、克里希纳还是马哈维亚，在这里，你必须是单独的，否则任何东西都会变成一面镜子。在这里，佛陀会变成你的镜子，他或许非常的清晰，但也极度的危险。
如果你是绝对的单独，那么就没有任何东西会成为你的镜子。所以，静心是属于第五个身体层面上的字汇，它意味着全然地单独，不受到任何一种心智活动的影响。静心，它的意思就是无念；如果你还有任何一种心智上的活动，它都会变成一面镜子，而你会反映于其中。所以，在这里你必须处在无念的状态，没有思想，没有意图，也没有期待。
在第六个身体中不会有镜子的存在，只有宇宙存在。你已经消失了，你不在了，做梦的人不在了。
虽然做梦的人消失了，梦仍然可能会存在。当一个梦能够在没有做梦者的情况下存在时，那个梦看起来会象是真实的现实。
没有头脑，没有思想者，所以无论你知道了什么，你就是知道了，它会成为你知的一部分。在这里，那些关于创世纪的神话开始显现，川流不息。你不存在，但一切事物就是不断地川流不息，没有人在那里评判、思考，也没有人在那里做梦。
然而，一个不存在的头脑仍然存在，一个消失的头脑仍然存在着，只不过它不再是以一个个体的形式存在，而是以整个宇宙的形式存在。所以，即使你消失了，但是梵天依然存在。那就是为什么人们说这整个世界不过是梵天的一场梦，这整个世界就是一场梦，是一个幻象，但是它不是任何一个人的梦，而是全体的、整体的梦。是的，你已经不在了，但是整体仍然在做梦。
在这里，唯一能够区辨梦与现实的方法就是：这个梦是否是个与“实存”有关的梦。如果这个梦与“实存”有关，那么它就是一个幻觉，它就只是一场梦。因为在最终极的意识里，只有空无被留下来。当所有一切都成为无形的一部分，当所有一切都回归到最根本的本源时，那么所有的一切都存在，但又同时是消失、不存在的。存在与否是最后唯一的因素，它也需要被超越。
所以，当第六个身体里的“实存”消失时，你就进入了第七个身体。第六个身体的现实正是第七个身体的大门。
当所有一切都消失了，神话消失了，偶像也消失了，那么第六个身体的梦也就跟着消失了。然后，只会剩下“如是”（suchness）。
进入梦的奥秘
在第七个身体里，除了存在以外，别无他物。所有一切都消失了，只有源头还在。树木也消失了，只有种子还在。
那些知道这个境界的人把这种意识状态称为“蕴含种子的三摩地”，也就是一切都消失了，一切都已回归本源，回归宇宙的种子。在这里，树木消失了，只有种子还在；但是透过这粒种子，梦境仍然有存在的可能性，所以连种子也需要消失。
在第七个身体里，既没有梦境也没有现实。只有当梦境还存在时，你才能说什么是现实，如果连梦境都消失了，也就没有所谓现实与幻象的问题了。第七个身体就是中心，在这里，梦和现实合而为一了，梦与现实不再有区别。你或许是梦见“空无”，你或许是知道“空无”，不论如何，空无就是空无。
如果我是做梦梦见你，那是一个幻象。如果我是亲眼看见你，那就是真实。但是，如果我梦见你不存在或者我看见你不存在，这两者之间是没有差别的。
如果我梦见任何事物的不存在，那个梦和“不存在”是一样的。只有当某个事物是真实存在时，梦境与现实才会有真正的差异。所以，一直到第六个身体为止，梦境与现实都一直有着差异。在第七个身体里，剩下的只有“空无”，在这里甚至连种子都消失了。这就是“没有种子的三摩地”，在这里，连做梦的可能性都消失了。
梦的类型有七种，现实的类型也有七种，它们经常彼此渗透、混杂在一起，因此其中常常有许多的困惑和混乱。如果你能够区辨这些差异，如果你能够清楚的了解它们，对你会有很大的帮助。心理学家对于了解梦还有很大一段距离，心理学所知道的只是肉身体的梦，有时候顶多是以太体的梦，即使如此，以太体的梦也被他们当成肉身体的梦来解释。
荣格比佛洛伊德看得更深一点，可是他对人类意识的分析都被人们当成是一种神话宗教的产物。不过，他仍然拥有很大的潜能，如果西方心理学要获得发展的话，应该透过荣格而发展，而不是佛洛伊德。佛洛伊德是一个开创者，但是每一个开创者都会成为日后进步的障碍，特别是当人们过度执着于他的见解时。虽然佛洛伊德已经过时了但是西方心理学仍然不断地执着、迷恋着他当初的开创。佛洛伊德需要成为历史的一部分，心理学需要继续向前迈进。
在美国，他们试着透过实验室的研究来了解梦。美国有许多梦的实验室，不过所使用的方法都只着眼于肉身体。事实上，你需要对瑜伽、谭崔以及其他奥秘科学都有所涉略，你才能够真正地了解整个梦的世界。每一种类型的梦都有着它平行对应的现实，如果你无法了解这整个幻象，无法了解整个梦幻的世界，你就无法了解真实。唯有通过幻象你才能了解真实。
无论如何，不要把我在这里所说的话当成一种理论或一个系统，要把它当成一个起点，然后开始带着清晰的意识来做梦。只有当你能够清楚意识到你的梦，你才能了解真正的现实。
不过，人们甚至无法清楚意识到自己的肉身体，人们对自己的身体一直都是毫无觉知的，只有当身体开始生病时，人们才会开始有所觉知。事实上，你需要在身体仍然健康时就觉知到自己的身体。
身体生病时的觉知完全是一种紧急措施，那是一种自然的、与生俱来的过程。当身体的某个部分生病时，你的头脑需要觉知到这一点，才能够给与适当的照顾，可是一旦身体恢复健康时，你又开始忽略身体的存在了。
觉知身体的语言
你需要觉知到你的身体，你需要觉知到它的作用、它的感觉、它的音乐、它的宁静。有时候身体是宁静的；有时候身体是嘈杂的；有时候它是放松的，身体不同的状态都有着非常不同的感觉，不幸的是我们对这些变化毫无觉知。当你晚上准备入睡时，你的身体会有些微的变化，当你清晨从梦中醒来时，你的身体又会有些不同的变化，你需要去觉知这些差异。
当你清晨醒过来准备张开眼睛，不要马上急着张开眼睛，当你发觉睡眠已经结束时，觉知你的身体。不要急着张开你的眼睛，而是感觉一下“身体现在怎么了？”你的身体内在有着巨大的变化，睡眠的状态正要结束，而清醒的状态才正要开始。你曾经见过朝阳升起，但是你从来不曾见过你自己身体的升起，它有它自己的美。你的身体里有着清晨也有着夜晚，这就是人们所说的转化的片刻、变化的片刻。
当你准备入睡时，让自己静静地观照所有发生的一切。睡眠会来临，睡眠会发生，而你就是保持觉知！唯有如此，你才能够真正觉知到自己的肉身体。一旦你开始觉知到肉身体时，你就会知道什么叫做肉身体的梦。然后清晨醒来时，你将能够知道什么是肉身体的梦，而什么又不是。如果你能够知道自己体内的感觉、体内的需要以及体内的节奏，那么当它们出现在你的梦里时，你就能够了解它的语言。
我们从来不曾了解过自己身体的语言。但是，这个身体有它自己的智慧；身体有着上百万年的经验。我的身体里有着我的父亲和母亲，有着他们的父亲和母亲，有着等等诸如此类的经验，经过无数个世纪，我的身体终于演化成今日的样子。身体有它自己的语言，而你需要去了解它，等到有一天你能够了解身体的语言时，你就能够知道什么是肉身体的梦，然后，早晨醒过来时，你将能够区辨什么是肉身体的梦，而什么又不是。
唯有如此，你才能进入更新也更深的一层，也就是开始觉知到你的以太体要觉知到你的以太体，你必须先觉知到你的肉身体，只有当你变得更敏感时，你才能够开始经验到更细微的声音、香味与光亮。然后，当你在走路时，你会知道是自己的肉身体在走路，而不是以太体在走路。这其中的差别就象是水晶般的清楚易见，你会知道当你在吃东西时，是你的肉身体在吃东西，而不是以太体。虽然以太体也会感到饥饿、饥渴，虽然以太体也有它的渴望，但只有当你完全了解肉身体之后，你才能感受到以太体的需要。然后渐渐地，你会开始了解其他的身体。
梦是最伟大的主题之一，到目前为止，梦还处于一种未知、隐藏、尚未被发掘的状态，它仍然是一种奥秘。现在，所有的奥秘都来到了需要被公开的时候，所有一直被隐藏的奥秘事物不应该继续隐藏下去，除非它们被证明是有危险的。
在过去，确实有些事物需要保持隐秘的状态，因为这些知识如果被无知的人所掌握，会带来极大的危险。这也正是目前科学知识在西方所碰到的状况，科学家开始觉知到这种危机，所以开始把科学的发现视为一种机密。比如说，原子武器的科学就不应该让政客们知道，所以任何关于原子武器更进一步的发现必须严加保密。我们必须等待，等待有一天人类有能力了解这些知识，而又不会带来任何危险的时候。
同样的，在灵性的领域里，东方人有许多的领悟与了解，但如果这些知识被无知的人所掌握，那会带来许多危险。所以知识的关键总是为人们所隐藏起来。这些被隐秘的知识，是奥秘的知识，它们一直在极为小心谨慎的状况下，从一个人传到另一个人身上。但是到了现代，由于科学进步，已经到了公开这些知识的时候了，如果灵性上的真理、奥秘的真理仍然处于隐藏的状态，那么科学会是危险的，这些灵性上的奥秘知识必须被公开，然后，灵性上的知识才能够与科学上的知识同时往前迈进。
梦是最大的奥秘之一。我在这里说了一些关于梦的话语，好让你们能够开始觉知到这个主题。但是，我并没有告诉你们与梦有关的全部科学，因为那是不必要的，也不会给你带来任何的好处。虽然我留下了一些漏洞，但如果你真的进入梦这个奥秘里，这些漏洞会自动地被填满。
我在这里告诉你的，只是梦这个奥秘中最外围的一层，你没有办法因此而建立起一套梦的理论，但是，你所知道的却足以让你开始这趟探索的旅程了。
第七章 脉轮的潜能与障碍
问：你说一个追寻者需要关注的是自己是否具有接受性，而不要挨家挨户地去乞讨。但是，所谓的“追寻”不正意味着去面对灵性道路上所碰到的障碍吗？
寻找和要求是完全不同的两回事，事实上，只有那些不愿意去追寻的人才会提出要求。寻找和要求不仅是不同，它们根本就是对立的，只有想要逃避追寻的人才会不断地要求。追寻与乞求的过程是截然不同的：当一个人提出要求时，他注意力的焦点是放在对方身上，也就是给予者的身上；而在追寻的过程中，一个人注意力的焦点放在自己身上，也就是在接受者的身上。
当我们提到灵性成长道路上的障碍时，指的是追寻者内在的障碍，所指的道路也是内在的道路。事实上，要了解一个人内在的障碍并不是非常困难，不过要解释“是什么样的障碍”、“障碍要怎么样才会消失”，需要一些时间。之前我提到关于七个身体的事情，关于这个部分，我会做更详细的说明，然后你会有更清楚的了解。
正如人有七个身体，人也有七个脉轮，每一个脉轮都以一种特殊的方式连结着对应的身体。与肉身体相对应的脉轮是穆拉达脉轮，穆拉达是第一个脉轮，和肉身体有着完整的连结。穆拉达脉轮拥有两种潜能，第一种潜能来自于大自然，也是我们与生俱来的能力，第二种潜能则是透过静心而产生的能力。
转化自然的驱力
第一个脉轮所拥有的基本自然能力是肉身体的性冲动。一个追寻者经验到性冲动时，他头脑里第一个升起的疑问会是——“我该怎么面对身体最本能的驱力？”事实上，第一个脉轮还有另外一种潜能，那就是保持独身的能力。保持独身的能力是透过静心而产生的能力，所以你可以说性是自然的能力，而独身则是蜕变后的状态。当头脑愈是把注意力放在性欲上，或老是被自己的性欲所控制时，那么第一个脉轮就愈难到达它最终的潜能——独身。
在这种情况下，我们有两种不同的方式来善用大自然所给予的能量。第一种方法是我们可以依照大自然安排的方式来生活，不过这么一来，我们将无法展开心灵上的成长。第二种方式则是我们可以蜕变自己所处的状态。不过，在蜕变这条道路上存在着危险，那就是我们可能会开始抗拒自己脉轮的自然状态。
追寻者道路上真正的危险是什么？追寻者会碰到的第一个障碍是：如果他只沉溺在大自然的安排里，他将无法提升自己，无法实现肉身体最终的潜能，而会停滞在旅程的起点。就某个方面说来，这种提升是极为必要的，但是就另一个方面说来，那可能会变成是一种压抑，而压抑只会让静心者开始抗拒自己的性冲动。因此，压抑是静心道路上的第一个障碍，也是第一个脉轮会碰到的障碍——蜕变从来无法透过压抑而发生。
如果压抑是一种障碍，解决的方法是什么呢？那就是了解，了解能够化解压抑。当你开始了解性的时候，蜕变会开始出现在你的内在。这是有原因的，我们内在所有的自然力量一直都处于一种盲目而无意识的状态中，一旦我们开始意识到它们时，蜕变就开始了。所以觉知是唯一的炼金术，觉知是唯一能够转化内在自然驱力、蜕变它们的炼金术。因此，当一个人能够开始带着全部的感觉与了解去觉察自己的性欲时，在他的内在，独身会开始取代性欲而出现。除非一个人能够在第一个身体上达到独身状态，否则他没有办法去开发其他身体所拥有的潜能。
第二个身体是情绪体/以太体。第二个身体与第二个脉轮有关，而第二个脉轮又被称为史瓦迪斯坦脉轮，它也有两种潜能。
一般说来，第二个身体所拥有的自然能力是恐惧、愤怒、恨与暴力等情绪，所有这些情绪都是来自于第二个脉轮的自然驱力。如果一个人的成长停滞在第二个身体上，那么爱、慈悲、无惧与友善等情绪将无法发生在他身上，因为这些都是蜕变后的相对情绪。在一个静心者的道路上，他在第二个脉轮会碰到的障碍是恨、愤怒与暴力等情绪，而他的问题在于如何蜕变这些自然的情绪。
静心者在第二个脉轮也会碰到同样的问题，要不是发泄他的愤怒，不然就是压抑它；或者是感到非常的恐惧，或是压抑这份恐惧，伪装出勇敢的面貌。不论哪一种方式都无法产生真正的蜕变。
