脉轮能量书全 - 第 20 页
拉玛克里希那常常因为食物而变得极度焦虑，他会一次又一次地进入厨房中，一次次地追问他的妻子沙拉达（Sharada）：“你今天煮些什么？现在已经很晚了。”这种情况往往发生在他谈论各种灵性主题的过程中，常常，他会突然地站起来，冲进厨房里问他太太煮了些什么菜，然后开始找食物吃。
由于羞窘，沙拉达时常会委婉地责怪他：“你在干什么？人们会怎么想，你就这样突然丢下谈到一半的梵天，然后开始谈起食物。”这种时候，拉玛克里希那只会笑一笑地保持沉默。那些亲近他的门徒也会劝告他：“这会为你带来不好的名声，人们会说：‘一个已经成道的人怎么会被食物的欲望所压倒呢？’”
有一天，他的妻子变得异常烦躁，她开始责备他，而拉玛克里希那则告诉她：“你完全不了解这整个情况。如果有一天，我开始显示出对食物的反感时，你就知道在那之后我最多只能再活三天。”
沙拉达说：“你这是什么意思？”
拉玛克里希那：“我所有的欲望与热情都已经消失了，我所有的思想也都离去了，但是为了人类的福祉，我刻意紧抓着对食物的欲望，那就象是绑住一艘船的最后一条绳子，一旦这条绳子也被切断，这艘船就会航向无尽的旅程。我现在需要努力才能够继续待在这个身体里。”
或许那些当时围绕在他身边的人从来没有想到这一点。在拉玛克里希那死亡的前三天，当沙拉达捧着一碟食物进房时，拉玛克里希那只看了她一眼就闭上眼睛，他甚至转身背对着她。
突然间，沙拉达忆起他曾说过关于自己死亡的那些话，这时候，碟子从她的手中掉了下来，她开始悲痛地哭泣起来。
拉玛克里希那说：“别哭，你以前一直希望我不要这么渴求着食物，现在，你的希望成真了。”拉玛克里希那正好在三天之后过世。他曾经非常努力地紧抓着这小小的欲望，那个欲望变成是帮助他持续生命旅程的支持，当那个欲望消失时，全部的支持也都消失了。
对于那些我们称之为佛的人、称之为神的儿子的人，他们会紧紧抓住某一项欲望，而他们之所以还留着这份欲望，全然是出于慈悲，出于全人类的福祉。当欲望消失的那一天，他们生活在身体里的时间也就终止了，然后他们朝向永恒的无尽旅程就开始了。在那之后，他们不再有出生，也不再有死亡。
在那之后，没有一，也没有许多，事实上，那个还留下来的根本无法以数量来 量。因为，那些已经知道的人甚至不会作出这种宣称：“梵天是唯一的，神性是唯一的。”当二不可能出现，当你根本不可能往下数出二或三的时候，一这个数字是毫无意义的。
只有当二、三、四存在时，“一”这个数字才会有意义。只有在数字存在的架构下，“一”才会是有意思的。这也就是为什么那些已经领悟的人甚至不会说：“梵天是唯一的。”他们会说：“梵天是非二元性的，它不是二。”
在他们所说的话语中，有一件极为值得注意的事情。他们说：“神不会有两个，你没有办法用数字来计算神。”甚至当我们说祂是一个时，其中也有着数字计算的概念，那仍然是不正确的。
不过，要经验那个“一”的境界，你还有一段遥远的旅程。现在，你仍然在肉身体的层面上，你还在那个“灵魂有无数个”的境界中。当你开始进入肉身体之中时，你会开始发现另一种身体，也就是灵妙体，而当你超越了灵妙体之后，你才会到达那个没有身体的阶段，到达那个无形的状态，灵魂的状态。
第三章 觉知内在完整的旅程
我曾经谈论过七个身体的事情，把这些记在你的心里。除了七个身体，我们也可以把存在分成七个层面。在这个存在里，所有的七个身体一直都存在着，不论它们是清醒还是沉睡、是活跃还是蛰伏、是美还是丑，它们一直都存在着。
以一块铁片为例，铁片里也有七个身体，只不过它们全都处于沉睡的状态，七个身体都在冬眠中，它们是沉寂的，那就是为什么一块铁片看起来象是没有生命一样。以植物为例，植物的第一个身体已经活跃起来了，那是它的肉身体，所以，我们在植物身上能够感受到生命的迹象。
接下来是动物，动物的第二个身体已开始活跃起来了，所以在植物身上看不到的移动能力出现在动物身上。植物把它的根深深的扎入土壤中，它只能一直停留在固定的地点，植物无法移动，因为要能够移动，它的第二个身体需要先变成活跃的。
第二个身体——以太体是一切活动的源头。只有第一个身体活跃起来时，这个生命体是不活动的，它是固定的，所以你可以说植物是一种固定的动物。不过，有些植物可以移动一点点距离，那是种介于植物与动物之间的生物。在非洲许多泥泞的区域里，有些植物每年会滑行二十到二十五英尺的距离，它们的根部会紧抓住土壤然后再放松，利用根部一抓一放的方式来移动，这是介于植物和动物间的一种进化。
在动物身上，它的第二个身体已开始发生作用了，虽然这不表示动物能够觉知自己的第二个身体，但是动物的第二个身体确实活跃起来了。动物虽然没有知识，但由于第二个身体的活跃，它们会感受到愤怒，它会表达爱，它会奔跑，它会保护自己，它会感受到恐惧，它会攻击、躲藏和移动。
在人类身上，第三个身体——星光体已经开始变得活跃，因此人类不仅能够移动身体，还能够移动头脑，他可以运用头脑来旅行，旅行到过去，也旅行到未来。
对动物而言，未来是不存在的，因此动物从来不会担忧，也不会紧张，因为焦虑永远与未来有关。“明天会发生什么样的事情”是人类最大的担忧。动物没有明天，今天就是一切，对它们来说甚至连今天都不存在。对没有明天的动物而言，今天有什么意义呢？凡是现在存在的，就是了。
在人类身上，一种更精细微妙的活动已经诞生了，那就是头脑的活动。头脑的活动来自于第三个身体，也就是星光体。透过头脑的协助，人类可以开始思考未来的事情，也可以思考关于死后的世界，他会去到哪里，或不会去到哪里。人类也会思考过去的事情，象是出生之前的事情。
只有极少数人的第四个身体是活跃的，并不是所有人都会有活跃的第四个身体。如果一个人在他的第四个身体开始活跃之后才死亡的话，他的下一次诞生会诞生在神灵的层面上，属于神的层面上，在那里，充满了许多让第四个身体得以活跃的潜能。只有当第三个身体保持活跃时，一个人才会保持是个人。从第四个身体开始，一种更高层面的诞生出现了。
意识与无意识的十字路口
第四个身体上有一种特殊状况是你需要了解的，当一个人的第四个身体活跃起来之后，他要再度获得肉身体的可能性会大为减少，他比较可能会成为一个没有形体的存在。
不过你要记得，活跃与清醒是不一样的。如果一个人只是第四个身体变得活跃，却还不具有意识的话，我们称这种状态为“恶灵”状态。如果第四个身体不只变得活跃，同时是清醒且充满意识，那么我们会称为“神灵”状态。清醒与否是恶灵与神灵之间唯一的差别。
一个恶灵并没有意识到自己的第四个身体已经活跃起来了，而一个神灵则已经意识到这一点。一个恶灵很可能因为它活跃的第四个身体而害人害己，因为无意识只可能带来伤害；神灵则会做出许多利人又利己的事情，因为觉知总是带来益处。
当一个人的第五个身体开始活跃起来，他就超越了神灵的状态。第五个身体是灵性体，在第五个身体的层面上，活跃与觉知是同一件事情。没有人能够在不觉知的状态下到达第五个身体，所以在第五个身体上，活跃与觉知是同时发生的。就第四个身体而言，你确实有可能在缺乏觉知的状况下到达第四个身体，如果你开始苏醒了，那么你的旅程会转向神性的层面；但如果你仍然处于缺乏觉知的状态下，那你的旅程会转向邪恶的层面。
在第五个身体的层面上，活化与觉知是同时发生的。因为在灵性体之中，就“自性”（self）而言，没有不觉知这回事。灵魂正意味着意识，灵魂的另一个名字就是意识，在这里，无意识这个名词是没有意义的。
所以，从第五个身体开始，活化与觉知是同一件事情，但是在这之前，活化与觉知仍然是分开的两件事。就象是男性与女性的差异只到第四个身体为止，昏睡与清醒的区别也只到第四个身体为止。
事实上，所有的二元性与冲突都只到第四个身体为止。从第五个身体开始，非二元性出现了，它再也无法被分割。整体性是从第五个身体开始出现，在此之前的其他身体都会有不同的部分与差异。第五个身体的潜能既不是来自于邪恶的层面，也不是来自于神灵的层面，它是一个整体，这是你需要了解的。
在第五个身体的层面上，邪灵不可能存在，因为邪灵是一种无意识的状态，邪灵没有身体，而身体就觉知来说是极为必要的。邪灵没有肉身体，而肉身体是它们能够发展出觉知的第一步，基于这个原因，邪灵必须再度回到人身的形式。所以，人类的存在就象是处在十字路口上一样。神灵的层面虽然是在人类之上，但是它也没有超越人类，如果要超越，神灵也需要回到人身的形式。
邪灵之所以要回到人身的形式，是因为它要打破自己的无意识，而人类的形体对这一点而言是绝对需要的。神灵也需要回到人身的形式，因为在它们的存在状态里没有任何痛苦与烦恼；虽然神灵状态是清醒的，但是其中没有痛苦、烦恼，也就不会产生对静心的渴望。因为，当烦恼与痛苦不存在时，渴望蜕变的想法是不会出现的。
神灵状态一种静态的存在，那里不会有任何进步。这也是快乐的特性，快乐会阻碍任何更进一步的成长。而痛苦与烦恼总是会带来对成长的渴望，痛苦会刺激人们去寻找各种可能的方式，让自己变得自由，脱离痛苦与烦恼。这是一件非常奇怪的事情，在快乐里，一切的追寻都会停止，人们往往无法了解这一点。
曾经有一些故事说，当马哈维亚和佛陀在世的时候，有些神灵来到他们身边请求指点。这是非常例外的情况，神灵是高于人类的存在，它们来寻求人类协助，看起来似乎是一件很奇怪的事情。不过这一点也不奇怪，因为天堂是非常静态的，在天堂里不可能有所成长。如果神灵希望能够继续往前进，它们需要先退一步回到人类的状态，那就象是人们在跳跃之前，总是需要先往后退一步一样。
快乐最特别的部分就是它不会带来任何的成长，不仅如此，快乐还会变成无聊。没有其他任何事情能够象快乐一样带来这么多的无聊感。不快乐一点也不无聊，一个不快乐的头脑从来不会感到无聊，也因此，一个不快乐的人从来不会感觉不满足。
在一个处处可见痛苦、烦恼的社会里，人们不会有不满足感，只有快乐的人或快乐的社会才会感到不满足。印度不象美国那样觉得不满足，原因就在于美国是富足与快乐的，印度充满了贫穷与痛苦。在美国，已经没有什么值得人们去期待，也没有什么痛苦可以驱使他们继续成长。而且，当快乐不断地重复出现，当享受与欢乐一次又一次地出现时，快乐会逐渐失去意义。
所以神灵所在的状态是无聊的极致高峰，这个宇宙里不可能有其他地方比那里更无聊了，那里是绝对的无聊。不过，无聊的出现也需要时间，而且无聊也依每个人的敏感度有所不同。一个愈是细致敏感的人愈容易感到无聊，而一个不敏感的人则需要久一点的时间才会感受到无聊，一个完全不敏感的人有可能不会感受到任何的无聊感，就象是水牛每天吃着同样的草，却从来不会感到厌倦一样。
敏感度是非常罕见的品质，而无聊与敏感度是成正比的。敏感度总是在寻找新的事物，每天都在寻找愈来愈多的新事物。敏感度象是一种不安的状态，不过也是一种充满了生命力的状态。你可以说神灵所处的境界是死气沉沉的，恶灵也差不多，不过神灵的状态又比恶灵的状态更来得死气沉沉。在恶灵的状态里，至少有许多的痛苦以及让别人痛苦的方式，也有着让自己和他人痛苦所产生的快感，那里有许多的不安，根本不会有无聊存在。
神灵状态是非常平静的，那里没有任何干扰，所以唯一会让神灵从那样的状态中回归人类状态的原因——就是无聊。记得：那是一种超越了人类生活的状态，敏感度会在那里不断增长。我们在肉身体中所感受的快乐与欢愉，即使持续很多年，也不会让我们感到无聊，但是在神灵状态中的享受很快就会变得陈旧而无趣。
那就是为什么在印度经典中的神都渴望能够诞生成为人类。这听起来似乎很令人惊讶，因为地球上的人们都渴望能够到神灵的国度。甚至还有些故事描述神灵是如何降临到地球上，爱上某个女人。这些故事都显示了那里的状态——虽然快乐，但却是无聊的，因为那里只有享受与快乐，没有丝毫痛苦与悲伤，所以快乐迟早会变成无聊。
如果一个人可以选择要无限的快乐还是无限的忧伤，有智慧的人会选择后者。神灵需要回归到人类的状态，邪灵也需要回归到人类的状态。
人类的存在状态就象是在十字路口一样，他可以进入任何一种旅程中。不过，一个已经到达了第五个身体的人不需要到任何地方，他所在的状态让自己不必透过子宫再度出生。他不需要透过任何母亲的子宫再度出生。
追寻那终极的
某种程度说来，一个达成自性的人已经结束了他的旅程。第五个身体的状态是一种解脱的状态，如果他对自己感到满足的话，他可以永远停留在那个状态里，因为那里没有痛苦，也没有欢乐，没有牵绊也没有烦恼，有的只是一个人的存在。第五个身体的状态不是整体的存在，也不是宇宙的存在，一个人可以永远生活在这种状态下，直到他开始对宇宙与整体产生好奇。
追寻的种子深植于每个人的内在，所以渴望追寻的感觉终会出现。如果一个人从一开始就去滋养这份渴望知晓整个存在的好奇心，那么他就能够避开滞留在第五个身体上的危险。
如果你知道了七个身体完整的科学，你会知道内在的追寻从一开始就必须是完整的，你的追寻是寻求那最终极的。如果你一开始就想着会在中途停留下来，那么当你到达第五个身体时，你会觉得已经到达终点与目的地。如此一来，你只会错过要点。
虽然一个到达第五个身体的人不需要再度出生，可是他会陷在自己的内在。他虽然已经脱离了别人，可是还没有脱离自己，还陷在自己的状态里。他虽然已经去除了自我，自我是与他人相对应的一种称呼，但是他还没有去除“我在”的感觉。
你要清楚了解这一点：当我会说“我”的时候，那其中总伴随着想要控制“你”或“你们”的感觉。每当“我”能够成功控制你的时候，自我就觉得它胜利了。而当自我被另外一个“我”所控制时，就会觉得痛苦。所以，这个“我”总是一直想着如何操控“你”；也只有当别人存在时，这个自我才能够存在。
