修行的人修的是阳神还是阴神？

                现在有的青年搞灵魂这一套，走上出神这条路，打坐起来自己觉得离开身体了，这种是出阴神，但还不是真的。真的出阴神要肉身气脉通了，气脉通了的确可以健康无病，也可以不需要饮食，入定时心是可以离开身体的，《楞严经》形容这境界如飞鸟出笼，很舒服，很轻灵，我们现在觉得痛苦是因为身体的障碍。功夫做到这样，他可以在我们这儿大家头顶上转一转，乃至坐在我们身上，我们也没有感觉，可是他看得清清楚楚，听得清清楚楚，也能摸到我们，是真实的，不是像作梦。如果你们打坐时昏昏迷迷像作梦，看到了什么，以为就是出神，那可严重了，那是精神分裂，不要搞错了。

   

    什么是阳神呢？色身整个转化，气脉通了。这又要讲到四大本性，什么是四大本性？地水火风。譬如我们听呼吸，依风大起修，修到最后是性风真空，性空真风，最后是空的，没有方所，没有固定的位置，它体性自空。火大起来是“性火真空，性空真火，清净本然，周徧法界，宁有方所”，这是《楞严经》的原文，无所不在，像电一样，虚空中有电，但我们手中不会触电，可是一摩擦就发电了，就是这道理。依四大本性身体通了，心物合一了，然后此身可以不坏，那么他在那头打坐，还可以另出一个身体来听课，两个身体同时可以讲话，乃至三个四个都可以分身出去，那是阳神。几时可以修到呢？慢慢来吧！修道想即身成就，要多方面的法门，显教密法一概融会，真正把身心投进去求证才行。

   

    我常说，佛法讲理论是一回事，但修证是科学的法门，必须实证的。昨天有位同学问我，他修持已有二三十年了，他现在常常到达没有念，自己的呼吸也停了，就感到害怕。我说他中了彩券特奖，可惜又都丢掉了。念空了的话，呼吸自然停了。呼吸往来是生灭法，四大往来都是生灭，气住脉停才是定的境界，那个时候为什么还求个气呢？他说根据教理不是要心息相依吗？我告诉他，那是初步入门的，既然到达了，此身一丢就定住了嘛！还亏他搞了几十年。这所以告诉我们，为什么学佛要把教理研究清楚，否则往往走入歧路。

   

    你乐于远离身心，纵然修得很高，超过了阳神的境界，还是小乘之果，没有证得菩提大道。那所谓大乘法何在呢？注意是要虽乐远离，“而不依身心尽”，并没有抛弃这个肉体，这个色身，也没有抛弃这个起用的心，非断非常。

   

   

   



        

人在母腹中本来纯阳一团，降生于世，呼入后天之气，便阴阳相杂。其后随着各种后天欲望，知识、劳作、思虑等等侵扰耗损，阴质渐增，阳质渐少，生命由盛变衰，由少变老，阳气耗尽而死亡。人若能效法大道，少私寡欲，处柔不争，涤除玄览则能与道相合，复归于我本来天真。太上曰：“道生一，一生二，二生三。”我以三合为二，二合为一，一还归于无极。自然与道合真，长生而成仙。此即如太上教人“归根”“复命”“专气致柔”，“复归于婴儿”。

所以，我们说修行修的就是阴阳班杂的元神，身体就如同房子一样，保护元神的，所以身体也是很重要的，如果房子破了，元神就不好修炼了。这就是为什么道家提倡性命双修的道理。一开始我们当然修的是这个阴阳班杂的元神，纯阳为仙，纯阴为鬼，阴阳班杂为人；唯有人能为鬼或为仙。这是钟吕传道集里面的话。就是说我们在有人身之时，一定要发心向善修行，一失人身就可能万劫不复。

希望看到的有缘人，能一心向善，发心修行，超脱出六道轮回的苦海。

阴神比喻“性，阳神比喻“命”；“性”比喻“真知”，“命比喻“化行”；“真知”表示“三身四智”、“化行”表示“六度万行”。它们的一致性，导致就算想单修其一也做不到，所以修啥都一样。当然，更多的像我一样，啥都不修，光修吹牛B。最后附个新作的八句顺口溜来玩玩：

拟真

迷到痴呆处，坐入无记空，

贪功天地破，惊见日月新，

群魔弄前事，众土邀往生，

笑辞千般好，回首就红尘。

这个问题在吕洞宾《敲爻歌》里面有这样的描述：只修性，不修命，此是修行第一病。

只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。

达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。

寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。

这个很好的讲解了修行修性和修命联系