解读：应无所住而生其心

“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。

虚云老和尚说这句“应无所住而生其心”是金刚经的总骨，明白了这句话，也就明白了整卷经文。当年惠能大师闹市卖柴，闻听老者诵经，当听到这一句时，心有所悟，经老者介绍，投奔五祖弘忍大师，舂米八月，一偈明心，五祖暗示他半夜入丈室，用袈裟遮窗，讲解金刚经，当讲到“应无所住而生其心”时，大师言下大悟。



“应无所住而生其心”，应是应缘，无所住是无所粘滞，应一切事缘而无所住着，生清静灵妙之心。心有所住即不能空灵，不论何时何处都应该无所执着，才能任运自然，所以佛说“应无所住”；而佛法不是断灭法，又要起用，故佛又说“而生其心”，应无所住是体，而生其心是用，用不离体，体不离用；应无所住不执有，而生其心不落空，既不执有又不落空，才是中道之义。



我们修行不是什么都要放下，是要进取而不执著。“应无所住而生其心。”无所住，是没有执著;而生其心，是要有进取心。要发心帮助一切众生解除烦恼，从轮回中觉醒，但心中不能执著于众生相，也不能觉得我在度众生。

心不是不生，而是要生“无所住”心，这个心不要停留在任何事物上。尽管应缘做事，而内心一无所住，于心无事，于事无心，就像懒融禅师说的：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。”这是这一句经文最好的诠释。