六祖《无相颂》

有人问六祖慧能大师，在家人要如何修行，惠能大师就跟大家开示了《无相颂》。

并说如果按这个修行，就跟我在一起修行一样，没有区别，如果不按这个修行，即使剃发出家了，于道又有什么意义呢？

《无相颂》全文如下：

心平何劳持戒 行直何用修禅

恩则孝养父母 义则上下相怜

让则尊卑和睦 忍则众恶无喧

若能钻木取火 淤泥定生红莲

苦口的是良药 逆耳必是忠言

改过必生智慧 护短心内非贤

日用常行饶益 成道非由施钱

菩提只向心觅 何劳向外求玄

听说依此修行 天堂只在目前

心平何劳持戒

什么是戒？心地无非自性戒。

就是心里没有是非、没有分别取舍就是戒。

所以心平和、没有人我分别，那哪里还需要特意去守戒呢？

这就正如《西游记》里面的孙悟空，他心不平，心猿意马，不服从唐僧管的时候，就需要紧箍咒这样一个“戒”，去紧紧箍住他。

但当他西天取经成功后，已经无所住，心平和了，那他头上的紧箍咒自然就消失不见了，因为他时时都在持戒，都在运用无碍，哪里还需要紧箍咒了呢？

行直何用修禅

什么叫禅？外离相为禅，内不乱为定。

当我们能不执着在外相，心里平和，安定，那我们的行为都是从直心出发的。

当我们所有的行为都是直心直用的时候，那哪里还需要特意去打坐参禅呢？

当下，随时，随地，举手投足，花香鸟语，甚至嬉笑怒骂，何不是禅，何不是道？

恩则孝养父母

在家报恩，在相上就要孝养父母，在心性上，母亲代表母子光明，代表我们的本来智慧，父亲代表方便运用。

所以，在心性上，报恩就是要回归我们本来智慧，并且能在世间运用无碍，就是对父母最大的报恩。

义则上下相怜

对上下、老幼都要慈悲怜悯，平等待人，慈悲喜舍，那就是最大的义。

让则尊卑和睦

当一个人心平气和，没有分别，那对待别人都是平等的，虽然有尊卑相，但却没尊卑心，那自然能谦让得体，也就能和和睦睦。

忍则众恶无喧

忍并不是一个人，心里有怨气，然后强行压住，而是能够不执着，知道一切都是本质上是空，都是缘起，缘散事情自然就过，所以能心态平和，接受一切，自然而然地“忍”了。

如能做到，那自然没有其他恶毒的声音，或者有恶毒的念，别人也没法发出声音。

若能钻木取火 淤泥定生红莲

钻木取火就是瞄准一个点，认真、专注地用功，那必然会有结果，会大放光明。

慧能大师的意思，就是如果能依照此《无相颂》，认真、专注地用功，那必然会有结果。

即使身处污秽的环境（淤泥），也必然能见到清静无染的觉性（红莲）。

苦口的是良药 逆耳必是忠言

我们每个人都有很多的习惯和习气，自己发觉并不容易，当别人给我们指出的时候，必然是逆耳的，不中听的，但却是忠言和良药。

改过必生智慧 护短心内非贤

别人给我们提醒了，我们不会因此心生不满，并且能积极主动改正，那就是有智慧的人。

但如果坚守自己的固执，一味为自己辩护，那不要说能否成为圣贤了，要生活幸福、人生自在也是渺渺茫茫。

日用常行饶益 成道非由施钱

虽然做善事，布施金钱，为他人提供帮助，是很好的事

但要成道，要觉悟，却不单单用布施金钱，就能达到。

而是要做到，心平自然持戒，行直自然修禅，然后在日常生活中无心任用，自由自在，饶益一切，那自然而然是道。

菩提只向心觅 何劳向外求玄

要寻求无上的智慧，向外寻找是找不到的，无关外境，无关他人，只关乎你自己。

心平自然境遇顺，心变则事变，自然不是心随境转，而是境随心转。

听说依此修行 天堂只在目前

如果我们能按照以上说的修行，那天上美好的景象，就立刻呈现在我们的面前，境随心转，一切都是天堂，一切都是极乐。

六祖惠能大师的《无相颂》，你读懂了多少？

作者简介：

阮中南，工商管理硕士（MBA）,曾短期出家，各处参学，专注从心性上讲解《西游记》、《六祖坛经》、文学名著、历史故事。