概述:

　　南朝时，钟嵘之《诗品》将汉代至魏晋南北朝时期之诗人诗作分为上中下三品，言之切切一语中的，为历代所推崇，陈延杰先生于1925年对此著详加注释，言尽其意；更富深蕴，值得有关研究人士与古典文学爱好者研读。

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概述:

　　本书在结构上分为上下两编。上编是关于《诗品》与司空图诗学思想的研究部分，包括了作者生平与时代、《诗品》成书与结构、体现在《诗品》和其他论诗书信中的诗学思想（包括诗歌本体与诗人主体、感性学三维度之发掘、诗歌鉴赏与批评等），以及司空图用以评价唐代诗人的文学史思路和意境论尺度，最后是关于《诗品》的翻译传播和司空图的影响问题等研究。下编是文献部分，其主体是《诗品》全文的注释、今译和英译，和作为附录的司空图论诗文选及其注释，以及作为背景资料的司空图传记和注释。

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概述:

　　这两种诗品，虽有正绩之分，但性质不同，内容各异。一则可以意会，而不易阐释，一则浅显明白，本不烦解说，所以我对两种注解，也取不同的方法。一则选用古人旧说，取其会心不远，比烦琐的解释反要明白一些；一则以袁注袁，即随园诗话，也能使之突出精华。司空图的诗品为什么要重在标举妙境呢？其实，在唐人诗格中也可以看出一些渊源。昔人李杜并稻，杜诗切实，稻为诗圣；李诗旷放，比以诗仙。于是王渔洋以王维配之，稻其诗多韵外之致，不即不离，遂稻之为诗佛。
　　司空图的诗品为什么要重在标举妙境呢？其实，在唐人诗格中也可以看出一些渊源。昔人李杜并稻，杜诗切实，稻为诗圣；李诗旷放，比以诗仙。于是王渔洋以王维配之，稻其诗多韵外之致，不即不离，遂稻之为诗佛。

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