安般念与32身分

法增长老 2017年4月开示于福鼎 福州妙化笔录 安弘、安雅等复核校对 安庆排版

虽然还是同样的身体，但是，是不同的心脏，结果换了一个人，脾气呀、嗜好呀、全部都换光了，不是你本来的那个人，你的那个心脏已经跑到外面、已经死了。然后再用我所用的五种方法破它：它是个别的，是独立的，它是没有关联的。第三，它是没有思念的。心脏在身体里面操作的时候它是自己在操作的，没有意识控制它的。它是那个脑下的松果体在控制它自动在操作的。（就好象我们走到建筑物里面去，有那些水泵自己在工作，水泵工作的目的是把一个地方的水输送到另一个地方去等等。你看有谁在控制它？没有嘛，它是一种程序来的嘛。它里面有设计好的程序在控制着，能够根据水位的状况自动调节，上面没有水了，它就开始泵水上去，水位到了一定的程度，马达就会自动把它关闭。它一直根据所需在那边泵泵泵，有一天泵坏了，它就停止了，它是没有意识的。）你不能够说那个马达是我，那个马达就是那个松果体，它本身也是没有意识的，它只是一种自动的功能而已。就好象我们走到有些屋子的楼下，那些监控的摄像头自动地在那边在拍照一样的道理，你说它有意识吗？没有。它只有这种自动拍照的功能，拍完照就把拍的照储藏起来，将来需要时就可以调出来查它。那些东西也是因缘生、因缘灭，结果它也是会坏的。一切东西都是这样而已。所以我们看心脏，你就看得清清楚楚，发现心脏是个别的，独立的，没有关联的，无思念的，它是地、水、火、风的地大。加上水大就是血液，那么它是因缘生、因缘灭。（这个才是关键，因为传统的南传，我们是说：心脏是我们的那个意识的所在。我们的感情，我们的轮回的意识结生识是在里面。这一世的整个识也是在里面。死的时候那个识又重新再离开，我们等一下再来解说识。）我们现在是看物质的现象，物质的现象性先把它解决，我们再来看非物质的现象，就是受、想、行、识。

第三组:骨髓、肾、心、肝。肝，是人体新陈代谢的一个化工厂，它把身体那些所有的需要处理的毒素，都在那边进行处理。它分泌那些物质来把一些东西分解消化，它就跟我们外头用不同的化学的物品来分解物质一样的，有点象硫酸、硝酸等等。你把那东西放在里面，它自然而然就溶解了。我们的身体也是产生各种各样的溶酸，就是从肝分泌出来，然后它就把那些坚硬的、甚至你吃下去的骨头等等都分解掉。（我们平常喝的那些可口可乐、百事可乐，其实就是一种溶酸来的。如果你常常喝，它会把我们身体内部的某些物质分解掉，最严重的就是把钙分解、流失掉，结果至使骨质疏松。国外很多人是骨质疏松症，小小孩子就骨质疏松症，就是因为喝可口可乐。）所以肝就是做这种工作，它把那些坚硬的东西，难以消化的东西分解。好了，我们就看它：颜色、形状、方位、处所、界限。方位，是在腹腔里面。处所，是在腹腔里前面的右上边。界限，就是肝是肝，胃是胃，脾是脾，胆是胆，它是分开来的，肠是肠，它是个别的，都是没有关系的。然后再用我的五种方法破它：它是个别、独立的、它是没有关联的、它是没有思念的、它是地、水、火、风、它是因缘生、因缘灭。所以我们慢慢地对身体的那个属于我的概念越来越少了。因为我们认为有个我是一种邪见。你这样一直看，慢慢的整个身体属于我的东西就越来越少了，整个骨架都不是我的了。剩下几个内脏而已，现在最主要的几个内脏都解决，只剩下一个脑还没有解决。

第四组:肋膜、脾、肺、肠。肋膜，在胸腔前跟腹腔之间。横隔膜：颜色、形状、方位、处所、界限。个别的，独立的，不关联的，无关联的。没有意识、不会思念的。地、水、火、风和因缘生、因缘灭。一步一步这样看它，一步一步审查、观照。脾脏，你必须要每一个都得到答案嘛。自己要看一下，它是我吗？你要等那个答案出来，那你想：“是，它不是我。”因为找不到一个我在里面。你必须要等这个答案出来了，你不要去想它啦。你可以问这个问题，然后你等答案出来，就是你自己心中通过消化看这个东西，然后它答案就是自己告诉自己：“对，这个不是我！”你不要去逼自己想出这个答案来。你提出这个问题，它自己会给你答案，通过慢慢消化，它会给你答案。

脾脏，脾胃是在一起的嘛。脾脏，是在肝下面，在胆旁边，它差不多有点象一个小型的肾脏那么大。颜色、形状、方位、处所、界限。然后你看它、破它,它是个别的，独立的，没有关联的，无思念的。它是地、水、火、风(地大)以及它是因缘生、因缘灭。肺，两个肺，右边的有三片叶，左边的两片叶。颜色、形状、方位、处所、界限。再看它是个别的，独立的，没有关联的，无思念的，地、水、火、风以及因缘生、因缘灭。那你看着它，你看它是不是我？你自己问啊，它是不是我？如果你还是有犹豫、不肯定，你就从头再看：颜色、形状、方位、处所、界限。再用我所教的五种方法再破,个别的、独立的、没有关联的、无思念的、没有意识的。它是地、水、火、风以及它是因缘生、因缘灭的。它的关键就是在于它是地、水、火、风,纯物质的现象以及它是因缘生、因缘灭，这两个才是关键。当然,无意识也是非常重要。这五种方法联合起来，就把这个认为肺是我的邪见攻倒了。

肠，第四组的最后一个是肠。胃之下，肛门之上，全部都是肠。（肠子的长度是人体身高的四到五倍，大约有七米五那么长。）它在腹腔里面转来转去，它的功能就是吸收分解了的食物中的营养成分，因为食物经过胃的蠕动后，都变成了液态物质，再通过肠壁的内膜吸收成分，吸收了就有能量储存起来，运送到全身需要的地方，它就把这个能量供应给它，然后全身就能够进行修补啊等等的工作。

最后一组：肠间膜、胃、粪、脑。肠间膜，肠跟肠之间，它有膜粘住，因此它就不会跑来跑去。肠是非常臭非常脏的。我们也是用那五种方法来修：颜色、形状、方位、处所、界限。也用五种方法来破：个别、独立的、没有关联的、无思念、没有意识的。它是地、水、火、风, 它是因缘生、因缘灭的。然后你自己问自己：“是我吗？”那你再看那个肠，越看、你对它会越厌恶。所以以前那六十位修不净观的和尚都自杀了。他们就是因为看到里面的东西很厌恶，就不想活了。后来在结夏时要诵戒，每十五天要诵戒一次。诵戒的时候就发现一下子少了五、六十个和尚。那是很多的,等于这边整班的人几乎都不见了。那佛陀坐在前面，他问：“人跑去哪里了？”阿难陀就说：“全部自杀了。”佛陀就问：“他们修什么？”“噢!他们都修不净观。”阿难陀回答。佛陀就说：“不行，他们修不净观要配合修安般念，修安般念他的心就会平静，就不会产生这种忧郁和厌恶的心。”但是后来，（我们的祖师，那些论师下来一世一世都改修慈爱心。）修慈爱心是很好，它会使心柔软，不会坚硬，因为修不净观的心很坚硬。所以修安般念的心会比较平静，但是修慈心观就是心非常柔软。因此，后来就再没有这样的事情发生了。

最后一组第五组:肠间膜、胃、粪、脑。也是用这五种方法来修：颜色、形状、方位、处所、界限。也用那五种方法来破：个别的、独立的、没有关联的、无思念、没有意识。它是地、水、火、风以及因缘生、因缘灭。然后你问你自己：“它是不是我？”好了。胃也是这样。粪呢？你怎么会认为粪是我呢？你拉出来了，有谁敢拿在手上？你还要用一张纸来包住、捏住它。捏完之后你再去洗手再闻一下，臭的不得了。你说粪是我吗？没有一个人会认为粪是我。

你看到印度人，他用右手吃饭，用手抓饭。用左手抹屁股，他们是不用纸的，他们用水来洗的。大完便，他就找水，用水来洗屁股。用手在那边抹，抹好了就洗洗手，抖抖一下也不抹就走了。那吃饭的时候呢，他左手不敢动，因为左手很臭。因为一直在抹粪，抹这屁股嘛，天天都用左手来嘛。你去观察印度人都是这样，斯里兰卡人也是这样，我相信巴基斯坦人，孟加拉人都是这样，这是他们的风俗习惯。所以你去印度你想买厕所纸啊，没有，找不到的，店里面没有卖的。每个都是用水嘛。你会认为粪是我吗？所以自然而然你不会认为粪是我，你排斥它的。就像尿也是一样。你会认为尿是我吗？你也自然排斥它的。

脑，你会认为是我了。我们就看它的颜色、形状、方位、处所、界限。看完，你还是认为是我。“是，这个是我。”你再用：独立的、个别的、没有关联的、无思念、没有意识，以及地、水、火、风、和因缘生、因缘灭的。你看完还是认为是我，它非常坚强的。所以你要一次又一次做，做一次不够，可能要做三次、四次、五次、十次，最后你看到那个脑不是我为止，清清楚楚，它只是一种纯粹的物质。就像电脑里面的那个CPU一样，它是因缘生、因缘灭的东西，纯粹的物质现象。

做完地大的二十个部位我们就做水大，水大也是这样的，每一个都是这样做。但是水大我们对它的执着不强，最强的应该算是血液。其它的不强。胆汁、痰、脓、血、汗。你会执着汗是我吗？不会。流出来的汗又咸又臭。脂肪、眼泪、身上的污垢、唾液、鼻涕。你会认为鼻涕是我吗？不会呀。关节滑液，你会认为是我？尿，你会认为是我吗？不会呀。所以，有一些部位我们有很强的执着，认为是我，有些部位我们不会认为是我。因为我们都把它排除掉了，你会认为痰是我吗？不会啊。你咳出来的痰又青又黄，你哪里会认为是我？不会的。所以我们就用这些方法，《清净道论》的五种方法以及我所教的五种方法破除它。然后你问：“它是我吗？”你等你自己的答案。你得到的答案：“是我。”那你再修、再破，等到你答案出来：“它不是我。”那就等于你想通了，你知道了，你看到它的真相。所以你才会放下它。你就是这样一直做，每一天三十二身分一直做，配合四界差别观。四界差别观就是你分辨它的地大是硬和软。水大是流动和粘。火大是冷和热。风大是支持和推动，也就是指压力啦。从这个配合来看，我们就看到这身体只是纯粹的物质现象。因此你会认为：里面还是一个我。我必须要找到那个我，那个你找来找去就是在意识里面。

但是,意识我要分析给你听，除非你有得到宿命智，就是你有神通，知道你过去世，不然非常难。因此,修定非常重要，你要修到心非常清净进入定中，进入定中你就能够知道过去世。你一知道过去世，然后你就把那过去世拿出来看：这个是我。好，然后再来看这一世，这个也是我。那你再来看：到底哪一个是我？是过去世的，还是现在这一世？你就想：过去世没有了，那个不是我，没有人了。就算你有神通看到过去世，你也知道那个不是我。那你说这一世这个是我。好了，这个识是会储藏过去世的意识对吗？因此你就看，这个识是一直在增加的，过去世加上现世加上未来世来的时候又再加上去，这个识是一直在增加上去的，无限量的一直加下去。你继续轮回,你的识在继续增加，不会减少。所以识是一直在增加的，它不是固定不变的。因此,佛陀他可以忆念起过去世这么多世的所有的事情，他跟你讲他每一世在哪里做什么，遇到什么事情造什么业，甚至他这一世成佛的时候，他都要遭受那种果报。那你想一想，佛是这样，何况我们？那我们遭受的各种各样的果报，有谁能够帮我们解决？只有靠自己修嘛。只有靠自己修到脱离三界，才有办法解决。

这边不只是观照，而且是正思维。告诉我们必须要做什么样的工作。除非我们自己醒来了，因为这个轮回的时间是太长、太苦。如果我们不醒来，我们继续愚痴、迷迷糊糊的，头脑想不清楚。那我们就只有去受苦，继续轮回嘛。

好的，我们今天早上到这里为止，时间也到了，我们先搓搓双手，抹脸，按摩肚子。

然后我们一起回向

愿以此功德 导向诸漏尽

愿以此功德 为证涅槃缘

我以此功德 回向诸有情

愿诸有情众 同得此功德

萨度 !萨度 !萨度!