老子《道德经》第五章告诫：话多，往往是内心苍白无力的表现！

《道德经》第5章

【原文】

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

【译文】

天地无所谓仁爱，把万物一视同仁。圣人无所谓仁爱，将百姓一视同仁。天地之间，不就是个风箱吗？风箱虽然中空（得中道），越鼓动它，产生的能量就越多。言辞越多，反而更体现内中的苍白无力，不如少言虚静，严守万物的规律处世。

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鬼谷子说”口可以食，不可以言“，其师傅老子更是直指人心，说”多言数穷，不如守中“。先圣们耳提面命，反复提点我们，言语表达，不要轻易说出口。但是，我们这些听者们却渺渺然，当做耳边风，万里尘，一副关我鸟事的态度。

滔滔不绝，如长江之水大江东去的口才大师们绝非真豪杰。《杨修之死》，我们都学过，外表才华横溢的杨修同志，就是一个管不住嘴的主儿。多次给三国时代超级大英雄曹操同志添堵，塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上，曹操同志本来想打个哑谜，体现下大英雄的才略，没想到被更”聪明“的杨修同志揭穿，与大家分吃了，”一人一口酥“。曹操同志多疑，常以”吾梦中好杀人，警示他人，以提高自身安保等级，不想被杨修揭穿“丞相非在梦中”。甚至，大豪杰曹操同志想退兵，杨修竟然也猜中其意，结果以泄露军机为名被“斩立决”。具体故事情节，大家可翻阅《三国演义》相关章节。

杨修同志，就是因为说话常常不走心，净走嘴了，结果丢了小命，常常误认为杨修同志栽在了所谓才华上，其实自身无智慧，无真正才干，才是其命门。惨痛啊！



其实，我们在大说二讲杨修同志的“嘴巴问题”时，自己其实也不干净。我们身上“杨修”们，其实自己并没有看到。

国学君还在学生时代，有好长一阵子，喜欢夸夸其谈，有一说二，有三说五，将胡侃当做才华，将关不住嘴视为能力彰显。外表貌似有几分才华的样子，其实腹中空空如也，芦花棉袄一个，不中用。到如今，四十功名尘与土，八千里路云追月，消停于林泉之下，毫无作为。

国学君同志，就是因为光练嘴皮子，结果内里功夫毫无功力，空老于“繁华城市”之中，教训一样惨痛啊！



看官们也别偷着笑话俺们，自己也排查下，看看身上有没有“杨修”的影子，喜欢通过“说话”来卖弄自我，引起他人“重视”，或获取虚名。

夸夸于言谈，必然在行动上是侏儒，所以《道德经》告诉我们”多言数穷，不如守中“：多说话往往是能力苍白的表现，不如多研究“中”道，也就是天地万物的规律，并执守这些规律行事，那才是真正的智慧。



没有读《道德经》的这句话前，国学君一直不理解孔圣人说的“君子讷于言而敏与行”（君子们为人处世往往不善于表达，但缺富有高效的执行力）。现在，懂了。

从今天起，大家在说话前，国学君建议“二省吾身”：这句话是否有必要说？我说的这个事情我自己是否能够做到？如果没必要说或者自己都做不到，那还是洗洗睡了吧。

如果能够，把心静下来，读几段文字或者看上3分钟的书，踏实下心思充实一下自己，更是不错的选择了。

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