冈仁波齐 | 张扬,2017

尼玛生活在西藏的一个小乡村里，为完成叔叔的夙愿，决定前去拉萨和神山冈仁波齐，用一年多的时间完成2000公里的朝圣之路。和他同村的几个朋侪、邻人及亲戚们也决定与他一同前往。很快，一支11人的朝圣步队在村口聚齐，踏上了一次徒步膜拜数千公里，为赎去罪行，净化魂魄的朝圣之旅。

导演: 张扬
编剧: 张扬
主演: 尼玛扎堆 , 杨培 , 索朗卓嘎 , 次仁曲珍 , 色巴江措
类型: 剧情
制片国家,地区: 中国大陆
语言: 藏语 , 汉语普通话
上映日期: 2017-06-20(中国大陆) , 2015-09-15(多伦多电影节)
片长: 117分钟
又名: Paths of the Soul , Kang rinpoche

IMDb链接: tt4957446
https://movie.douban.com/subject/26606242/
http://movie.mtime.com/228270/

百度网盘 & BT：

游客，本帖隐藏的内容需要积分高于 1 才可浏览，您当前积分为 0

上周末，终于去看了张扬导演的《冈仁波齐》，排片不多，一些影院一天只排一场，因此赶了个早场，有些困意，但也还好，不影响观看，上座率不错，看的是小厅，荧幕不够大，画面可能少了些震撼，影片没有配乐，导演采访里说是为了不影响真实，一开始以为是纪录片（我还蛮喜欢在大银幕看纪录片的，但机会很少），看了采访才知道是用了纪录片手法的剧情片，导演在藏区的一个村子里找的演员，还原了几百个小时素材里的细节和真实，很多人都说看到了虔诚和信仰，我却看得满是困惑。

在近两个小时磕长头前往冈仁波齐神山的朝圣路上，几乎囊括了人的一生——生老病死，期间也不乏一些戏剧化的时刻，但都很克制，大家患难与共，悲喜皆为平常，可谓波澜不惊......在出发前村子里的那段，交代了之所以要去朝圣，是因为杨培爷爷想在有生之年去一次拉萨和冈仁波齐，朝圣对他们来说，是每个人一生至少要去一次的修行，平常的日子里，人们日出而作、日落念经，母羊诞下羊羔仔，生命生生不息，过完年，大家打点行装，杀了一头牛，把牛肉晾干带上路，一拖拉机的行李、帐篷和锅碗瓢盆，村子口匆匆告别，即刻上路，杨培爷爷走在最前面，手里转着转经筒念经，一路随从，有的为了祈福，有的为了赎罪，每隔一段路，随手拿几块路边的石头垒起，搭起帐篷，喝茶休息，到了晚上，聚在一起聊天，有人诉说自己家前一年遭遇的厄运，长辈就给他疏导，像是神父在聆听与劝慰，然后一起念经祈求众生平安，安然睡下，隔天继续上路......

影片看上去像是用一个旁观者的视角，一路沿途所见留下的纪录，但其实导演有意在克制表达，大家一路上面带欣喜，有悲也坦然接受，其乐融融，心无旁骛，亦无所求，这一路的朝圣也不见得苦，一个简单的目标，一起众志成城，“命好的当了喇嘛，命不好的去了远方”，这是信仰的自然结果，还是长期刻意的压抑。

前几天在微博上看过一个视频，活佛坐在一个房间里，很多人在排队，活佛在每个人的头上用力拍几下，然后每个人把钱放在桌上。

其实现代文明早已渗透进生活的日常，摩托车、家用电器和手机，还有贫穷，像是都视而不见，在拉萨时，发廊的姑娘皮肤白皙，年轻人面露开心的笑容，他坐在椅子上转圈，想叫她一起去朝圣，姑娘没有答应，他说朝圣完再来看她，这是隐秘而动人的爱情......不见代际冲突，传统与现代的冲撞，看不见每个人的内心，只有虔诚的信仰，与极端平和的心境，定义了最终的幸福。

沿途的风光，我也曾在云南的路上见过，除了雪山......电影镜头很美，气候多变，四季流转，欢歌笑语，一直在路上，恍惚觉得像是人类早期的拓荒，具备精神上的史诗气质，但导演说这只是一次即兴创作，看起来没什么大的创作野心，难道准备了那么多年，真的只是想告诉观众，这就是他们的日常而已，这是我看完无所触动的原因。

早上睡醒朦朦胧胧中，觉得导演并不想深入地探求信仰本身，意不在此，只是在构建和呈现他一个人的乌托邦。

原以为是院线一日游的电影，竟然在上映后的第三天保持着较为可观的排片量，即使是在非节假日的晚间场，依旧出现了影厅“爆满”的情况。看来在这部展现信仰与意念的影片中，大量对藏区充满幻想与渴望的都市人，找到了自己所梦想的精神归属。

如果说像《塔洛》这样的藏地电影让你对外来文化冲击下，藏区普通人生活的被侵蚀和迷惑感到忧虑，那么在张扬的《冈仁波齐》中，近两小时精心编撰的镜头与情节，以一种几乎白描的方式，恢复了你对藏区纯洁性的一切美好向往。

《冈仁波齐》的影像风格偏重纪实，同时镜头多维度，高频的切换打破了纪录片所惯有的“冷眼旁观”感，它最大限度的描绘群体中单个个体的精神与行为状态，加之在整个过程中多次插入突发事件，影片变得不再那么客观与冷静。导演几乎将朝圣路上可能发生的一切波折堆积在一起，将朝圣这一陌生化的仪式变得充满故事性。

同村的十人各自以极其单纯朴实的理由组成团队，开启朝圣之旅，其决定过程显得简单干脆，并未显露出任何忧虑。但当一行人开始上路，年轻小伙以一次有力的匍匐穿越画面时，给观众带来的冲击格外强烈，这种在外人看来几乎残酷的“自虐”之行就这样悄无声息地开始了。

在信念驱使下的朝圣过程中，参与者们没有任何思想上的犹豫与纠结，他们的目的性异常坚决，因此这部影片几乎没有任何“冲突”，它让影片变得格外平静，只是在此期间，观众被这群人单纯到极致的态度一次次震撼，我们有着太多的不理解与惊叹

朝圣团队对过程的坚守让人对宗教、对民族文化产生巨大叹服感，而这种力量的传达仅仅在那一次次的匍匐与起身之间。在观影结束后，我听见一个年轻女孩对同伴说：“真的不知道该说什么，我没法形容这种感受”，随后便是她俩在电梯里的长时间沉默。

这一段千余公里的穿越之旅，自然被刻上公路电影的特征。沿途随着季节与地势的更迭变化，景色的层次感十分丰富，我们在极端枯燥的匍匐之外，能够从影像里捕捉到藏区的各色壮美风光。而片中的另一种美好，则是朝圣路途中人与人之间所呈现出的最原始的友善关系，以及人与自然的共享共生，这种状态让我们感到陌生，但无限向往。相遇、离开、祝福......张扬的《冈仁波齐》借着朝圣之旅，完成了对当下社会逐步缺失的关系状态的赎回，也让深处现代人际关系旋涡中的我们获得某种短暂的安全感。

朝圣关乎对美好未来的祈福，本片设计了“生”与“死”的交替，在痛苦中诞生的婴儿，以及在平静中离世的老人，它们为整个过程增添了神圣感与仪式感。年轻人、中年人、老年人、儿童与女人，甚至婴儿，这个团队包含了这个民族所有年龄层次的人，这一切让我们这些渐渐远离纯真的“俗人”感到欣慰，也倍感珍惜这未曾被“污染”的精神状态。

张扬作为第六代导演的代表，从他最初的《爱情麻辣烫》开始，便并未在其影片中表达同代导演擅长的反叛与挣扎，以及习惯性地向“禁忌”靠拢，他用一种更加普世且轻松的状态描绘社会现象，并不靠那些外国人“喜闻乐见”的贫苦或残酷来博取关注，他保持着对客观的真诚。在《冈仁波齐》中，虽然处处充满藏区的陌生影像，以及最底层人群的生活面貌，但镜头下的这种清苦状态里，依旧流淌着对生命与生存的赞歌

第一次遇见张扬导演在万达的大师公开课上，有幸欣赏到《皮绳上的魂》，影片勾勒出西藏地区关于宗教及信仰的神秘，在虚实之间体会开示与解脱。影片固然有些晦涩，但不影响其质量的优秀。

这次，同样是西藏，同样是宗教与信仰，《冈仁波齐》用另外一个角度给我们展开，影片用朝圣之路的虔诚，来勾勒出信仰的伟大，生老病死自在其中体会，怎么说呢，也更接地气了一些。

但是，接地气也无妨这部影片成为一部关于虔诚，关于信仰的史诗。

曾在影像资料或者文字资料都见过对朝圣者的描写，有的时候，旅行的路上也会遇到一些。但是，可能因为无知，也可能因为不懂，还是很难理解朝圣这种行为，很喜欢仓央嘉措的诗，很喜欢那一句“磕长头拥抱尘埃”，只是曾很愚昧的以为，磕长头就是磕很长时间的头，直到看到这部影片，方明白长头更像是可以描述成一种全身心的朝拜。影片以身体力行，以路人之口，完整的表达出何为朝拜。那是一种让人敬仰的力量。影片中说，朝拜的意义，除了净化自己的灵魂，更重要的是为所有的世人朝拜，为所有的世人传递朝拜的意义。

曾看见过一句话，只有没有信仰的人内心才可能会有魔鬼。仔细想来，确实如此，有信仰，心中就总有念头，哪怕老天并不是很公平，但是却依旧可以幸福的活着，毕竟，没那么多抱怨。就像影片中的仁青晋美，生活中可能总有不如意，却还是要努力的活着，去朝拜，去祈祷，去争取更好的生活。因为，即使有再多的不公，他仍然相信上天会给他一个公正的安排。

除了宗教与信仰，影片对藏族人民又了一个更真诚的写实，影片用奶茶，青稞酒，羊毛地毯，风干牛肉等来真真切切的表现人们的日常生活，通过路上的偶遇，饮茶，借柴，来展现藏族人民的好客，宽容和勤劳。就像是另外一个世界，远离尘世喧嚣，甚至，在导演的镜头下，就连拉萨也像是一个安静的小镇，没有游人如织，没有商贾纷争。

其实，对比不难发现，因环境不同，很多东西真的不一样，朝圣之路的艰难貌似对久居城市的我们看起来异常遥远，遥远的原因，不过就是，我们没有那份信仰，没有那份真诚，没有那份执着，我们更在意时间和金钱，毕竟只有这两样东西才能让我们哪怕简简单单的去徒步都要买个上千的鞋子，唯恐委屈了自己的双脚。

整部影片看下来，唯一的感受就是有一群人在尘世之外，真真切切的活着，真好。