南师唯识：心似根 意如干 识像花

    唯识法相宗的道理，多从相上来，讲万法唯识，识，细分包含了心、意、识功能，分开来说，由细而粗，心是第八阿赖耶识的集起功能，意是第七末那识的思量功能，识是第六意识的了别功能。


    第八识为一切万法的根本，所有前七识起心动念、妄想分别执著落入第八识成为种子，储藏起来，因缘具足，种子再现起一切法的形相。所以心动就是种子动，种子动就是心动，心动就是一切法，一切法就是心。

   



    八识结构图

    哪来的我呢？是第七识在捣蛋，依止阿赖耶识，痴爱不明，思量执著有我，熏习八识种子，又成为意识的根本，后天第六意识喜恶美丑善恶，对立烦恼痛苦丛生。常见我在烦恼，我痛不欲生，我怎么怎么的，哪来的我呢？

    唯识，唯心意识在运作，实在是自作自受。我们凡人见地不真，种的都是杂染有漏的种子，作善造恶皆由它，混浊不堪。透过修行，就要把杂染种子转为清净无漏的种子，全是善心所起作用，生命的质地就全然不同了。

   



    一切法是心法

    我们还在最末端的脑筋分别意识中绕，意识的边都没到，心就被带走了，更不要说微细的七八识，没有很深的定力没办法的；要去苦恼，除烦恼，了痛苦，谈何容易呢！都不是大脑胡思乱想的事。光学这个唯识的理，就够脑筋受的。

    为加深对这心、意、识三者的了解，南怀瑾先生举植物来比喻，非常形象，容易体会。比如一棵树，心就是这棵树的根。意，有如从根起来的树干。识就是这棵树开的花朵。

   



    南怀瑾先生

    我们看花时，一眼就被花朵骗住了。红的是花、绿的是叶，花花叶叶，都是识的作用。它后面的分别作用是这个枝干。它依赖第八阿赖耶识。花朵的能，就是它那个根。根无青枝也无绿叶、也无红花。

    我们整个的身体不过是一朵花而已，身体上眼耳鼻舌身是花朵。能够使花朵开的，是意、心意的作用，这个心念，就是分别，虚妄分别心。而根根同虚空合一，与三千大千世界同体的。南师教导从这里去体会，慢慢观察，用功修道就有点样了。不要在身体上玩来玩去，那不过是前五识一个位置。

   



    大千世界

    这是讲唯识心意识的道理，平常我们眼看好看的，耳听好听的，嘴吃好吃的，喜欢的人，或者讨厌不喜欢的种种，自是他非，计较对立斗争，意见纷纷，多在第六分别意识中讨生活，播下去数不清善恶种子，因缘会遇时，又发起现行，兑现结果。人生一切境遇，贫富贵贱，智愚聪劣，都不是偶然！

    种子果报没什么善恶好坏，可我们动心会分别啊，还有长久以来积攒的习气，引导着身心行为。人生酸甜苦辣，万象纷呈。外在的都是缘，都是识心在起作用。不同的心，造不同的境！


   



    种子起现行，现行造种子

    这都是从唯识的角度讲，而空宗或性宗，又是另一样的说法。生命是整体的，丰富多样，不是单一的，法虽无有二，智慧有深浅；根器有大小，说理亦有异。这还只就道理上说，从行门上又是另外一层，别都混在一起炖了！（文/圆明）