弥勒菩萨化身千万亿 亘古流传的神奇故事

    弥勒菩萨，佛教徒耳熟能详。弥勒菩萨的名字，叫做阿逸多。弥勒译为“慈氏”，阿逸多译为“无能胜”。当我们走进寺院的佛门，第一个见到的是天王殿。天王殿的正面是佛陀；天王殿两旁是四大天王；佛陀的护法神韦驮菩萨在当中，手上拿着金刚宝杵，面对着佛陀。

    佛说在这个贤劫当中，有一千尊佛在这个世界示现。释迦牟尼佛是第四尊，弥勒菩萨将来示现成佛，是第五尊，千佛最后一尊就是韦驮菩萨。韦驮菩萨发愿护千佛之法，所以他最后成佛。

    我们一进道场，头一个看到是弥勒菩萨。弥勒菩萨笑嘻嘻的，这就是教给你，你要学佛，第一个就要把心量拓开，小心量没有资格学佛，心量要大；第二个是笑口常开，笑面迎人。

   



    傅大士是十地菩萨示现再来

    傅大士（497～569），姓傅名翕，字立风，号善慧。《续高僧传》称傅弘，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大土、乌伤居士。东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。

    梁天监十一年，大士十六岁，娶到刘氏妙光，生二子。

    后来在稽亭塘下网鱼时，遇一梵僧，僧对他说：“往昔在毗婆尸佛前，我和你同时发愿渡生，现今兜率天宫中你所享用的东西都在，你什么时候回去呢？”

    大士闻之瞪目而已。其僧又道：“汝试临水观影！”大士低头见水中圆光宝盖，顿悟前因，于是抛弃渔具，携僧归家，请求修道之地。僧指松山下双梼树曰：“此可栖也。”遂结茅庵而居，自号双林树下当来解脱善慧大士。

    大士住在松山之下，苦行7年。一日当宴坐之际，忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下，集在大士身上，从此身出妙香，并闻舍中唱言：“成道之日，当代释迦坐道扬。”

   



    一日，大士到他叔叔家中，自称：“我是弥勒，特来教化，叔应顶礼。”他叔叔闻言即作礼。他又欲去其叔祖孚公家中，其妻妙光谏道：“叔祖一向不相信你，况且那有叔祖向小侄顶礼之理；我看你还是不要去吧！”

    大士闻其言，便解衣袒胸，金色闪闪，天香扑鼻。妙光仍劝他不要去！大士不听，竟到他叔祖孚公家里，要叔祖向他作礼。叔祖说：“向你作礼？简直岂有此理！”大士回山，其妻问道：“叔叔作礼没有？”大士答道：“今日不作礼，明日管叫他一步一个礼！”

     是夜，叔祖梦见天人召之去叱责道：“你贡高我慢，不听圣训……”忽然又看到大士金相奇特，在空中飞翔。叔祖边呼边追；但见石壁横空，大士与侍从等人直过无碍，可是叔祖却过不去，醒来悲悔非常。天亮后，亲自入山，看见大士便悲不自禁的哭拜于地。大士道：‘我从兜率天下来，正为相接你们，知过就好。”叔祖孚公稽首愿为弟子，依止大士修行！得三业清净。

   



    大同七年，大士对弟子们说：“我是贤劫千佛中之一佛耳，汝等若能生千佛中，即可见我。”天嘉二年，大士在山行道，常见七佛在前，维摩随后。于是对弟子们说：“七佛之中，唯释迦常与我话语，其余六佛则不与我交谈，每次见到都是如此。”弟子问：“余佛为何不语？”士曰：“释迦今正教化此世界，我以后又是绍继人，故世尊见我即说也。”

    天嘉十年，嵩头陀入灭，大士心知。乃集诸弟子说：“篙公已还兜率，我同度众生之人己去完了！我也决不久住世间了。”言讫进人涅盘，世寿七十有三。大士入灭，肉色不变，形相端洁。七日后，乌伤县令陈钟耆来结香火缘，因取香火遍传四众，到大士身边时，大士虽然已经涅盘了，但是竞伸手起来受香。此乃表示“生死即涅盘”存灭非异之义也。

    傅大士有两首极为著名的偈子，千古流传，为禅门弟子所推崇，然而其涵义则众说纷纭：

    其一

    有物先天地，无形本寂寥。

    能为万象主，不逐四时凋。

    其二

    空手把锄头，步行骑水牛。

    牛从桥上过，桥流水不流。

   



    布袋和尚游戏人间千秋传颂

    五代后梁开平年间（九○七～九一一年），四明奉化（浙江省）突然来了一位行为怪诞的和尚，皱着额头，腆着大腹，身背一条大口袋，逢人便乞，见物便讨，讨来的东西随手便放入口袋之中。说也奇怪，那口袋似乎有了魔法，无论放进多少东西总是不满。

    他是谁？从哪里来的？大家谁也不知道，总之他身上有一种神秘的东西。好在奉化民风淳朴，人们见他生活窘迫，只要他乞讨，能给便给了。

    这样，那位奇怪的和尚便在奉化住了下来。因为不知姓名，又见他一条布袋终日不离身，人们便称他为「布袋和尚。」 　　布袋和尚虽然奇怪，却也有许多好处∶

    一是他为人随和，乞讨的时候也不过分，一般总是只要一文钱。

    二是他能预言人事，而且凶吉皆有效验，所以每天找他来占卦算命的人极多；布袋和尚也不怕麻烦，只要有人来，必定给来人占上一卦。

    三是他与孩子们很合得来，在他身后经常跟着一大群孩子，与他一起嬉闹。在孩子们的眼中，什么都是有趣的。

   



    有一天，他们突然使起坏来，追着布袋和尚满街乱跑。他们是想看看布袋和尚的布袋中到底有什么宝贝。布袋和尚被追得没办法，只好在大街上把东西倒了出来。哪里是什么宝贝，不过是钵孟木鞋、鱼肉饭菜、瓦砾石块而已。

    孩子们大失所望，布袋和尚的兴趣却来了。他把倒在地上的东西一件一件地捡起，口中不停地念道∶「这是什么？噢，是饭钵。」「这是什么？噢，是孟盆。」「这是什么？噢，是瓦片。」「这是什么？噢，是砖头。」如此等等，直到他把地上的东西捡完了，口中的话才念叨完毕。最后，不知从哪儿弄来一块粪便，用纸包着说∶「啊呀，这不是弥勒内院里的东西吗？怎么跑出来了？」说罢也随手放入布袋之中。这下可把孩子们吓跑了。

   



    布袋和尚到底是谁？此事只有奉化蒋摩诃知道。蒋摩诃特别敬信佛法，对僧人尊敬至极。在别人看来，布袋和尚虽然怪诞，但蒋摩诃却发现，与他交往是件非常有趣的事。所以，蒋摩诃便成了布袋和尚的朋友，常随布袋和尚一起游玩。

    时候长了，他知道布袋和尚本来叫契此，曾到过闽中一带。在闽中，有位陈居士对布袋和尚供奉得很周到。陈居士曾问他年纪多大，他回答说∶「我的布袋与虚空同年。」原来，布袋和尚不想在闽中呆了，便来到了奉化。本来，蒋摩诃知道的也就是这些，直到有一天，他突然发现布袋和尚的重大秘密。

    那天，他与布袋和尚一起到河中洗澡，突然发现布袋和尚的背上有个洞眼。蒋摩诃一下便想起佛像背后的洞眼来，他指着布袋和尚说∶「你是佛。」布袋和尚忙叫小声，告诉蒋摩诃说∶「千万不要让别人知道。」

    自此之后，蒋摩诃便跟着布袋和尚念《摩诃般若波罗密经》，也不敢把布袋和尚是佛的情况宣扬出去

   



    到贞明二年（九一六年），布袋和尚于岳林寺东廊盘之上坐化了，死前留偈说∶「弥勒真弥勒，合身千百亿；时时示时人，时人自不识。」人们将他葬在封山。据说，当他入葬之后，仍有人在道上见过他。他对人说∶「我不小心把鞋带来了，得赶紧还回去。」说完就走了。

    那人回到家中，方知布袋和尚已经去世，便把自己在路上见过布袋和尚的事说了。大家不信，跑到山上挖开布袋和尚的坟一看，果然只剩下一双鞋，人已不见了。

    在今天的佛教寺庙中，我们经常可以看到一尊面带笑容、大腹便便、交脚而坐的佛像，　就是弥勒佛。有人还送给他一副对联说∶「大肚能容，容世上难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。」这位弥勒佛的形象据说就是当年的布袋和尚，人们说，布袋和尚是弥勒佛的化身。

   



    北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副寓意深远的楹联：

    大肚能容，容天下难容之事；

    开口便笑，笑世间可笑之人。

    四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿两侧也有一副令人回味无穷的对联：

    开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

    大肚能容，容天容地，与己何所不容。

     四川成都新都宝光寺的弥勒佛像两侧有一联云：

    你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；

    我肚皮这样肥大，总不愁吃忧穿，只因可包罗万象，自然百事放心宽。

    弥勒佛联中警示的联句令人感叹，世间万物芸芸众生，人间情仇悲欢离合，荣华富贵贫穷贵贱，地位官阶灯红酒绿……都付之一笑。大肚能容常人难容之事，忍得住心中烦恼，耐得住岁月寂寞，不争一时之气，方免百日之忧。忍为高，和为贵，纵然世事如棋变幻无常，悠悠万事都不过如此而已。