概述：

　　莲池大师是一位精通三藏，解行并重的一代宗师，他老人家不但望重当时，而且泽及后世。他的著作有很多，皆精辟独到，博大融通，风靡当时。甚至有人假冒大师的名字出书以博利，可见一斑。诚如憨山大师所言：‘惟师之才，足以经世。悟，足以传心；教，足以契机；戒，足以护法；操，足以励世；规，足以救弊；至若慈能与乐，悲能拔苦，广运六度……’又说：‘历观从上诸祖，单提正令，未必尽修万行，若夫即万行以彰一心，即尘劳而见佛性者，古今除永明，惟师一人而已。’若非大权再来，实无以致此。

　　私淑莲池大师的缘由，或许是由我读书喜欢钻牛角尖吧！有一天看了大师的楞严摸象记及竹窗随笔，不禁拍案叫绝，泪下沾襟。噫！大师原来也是喜欢钻牛角尖的啊！大师的著作，字字珠玑，字里行间，解粘释缚，好像那本书是专为解答我的问题而作的。想自己业障深重，沉沦至今，不克面承云栖恩泽，每有‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下’之概。末法时期，虽然人心不古，正法衰微，妖邪四起，但只要佛门四众，奋发振作，力挽狂澜，未尝不能造出一片中兴气象。之所以发心翻译此书并加论述，主要是这本书不止是出家缁门的榜样，也是在家素门修行的座右铭，而且大师学问博大渊深，文辞典雅，对国学程度不高的现代人，较不易阅读体会，因为一知半解而置弃，或甚至曲解、误解，未免太可惜，遂不自量力，加以白话释论。末学才浅学薄，尚祈诸方大德不吝指正，是幸！

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马克思主义（Marxism）

基本内容
马克思主义是博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。国际无产阶级领袖和革命导师卡尔·亨利希·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的思想体系，无产阶级政党的指导思想的理论基础。按照列宁在1913年的提法，包括哲学、政治经济学和科学社会主义（根据恩格斯的著作《反杜林论》也可作此分类）。另外，当代西方马克思主义还对其哲学分别做了科学主义和人本主义的角度的解读。由于马克思学说涉及领域之广，使得社会学、政治学等学科分别都在自己的领域内对其进行阐释，因此还可以根据学科分工考察其内容。“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容受到歪曲，马克思对此提出尖锐批评。恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。

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　　皮亚杰是著名的儿童心理学家，但他远不止是一个心理学家，他还是一位兼通数学、逻辑、物理学、生物学、心理学、社会学、科学史和哲学的大学问家。他在1918年(当时他22岁)研究软体动物得自然科学博士之后，转而研究心理学成为大家，1949年又革新逻辑学，1950年发表《发生科学认识论导论》三卷。1968年发表本书——《结构主义》，这是他的“发生认识论”的一个组成部分。

引用
《哈佛书架》点评：
结构主义是皮亚杰“认识发生论”的一个组成部分。

在书中，作者探讨了各学科研究领域里出现的一些主要的结构主义，分析了它们的一般特点，以及结构研究的其它问题。作者指出，结构主义的共同特点是：第一，在一个研究领域里应找出不向外寻求解释说明的规律，建立起能说明自身的结构；第二，找出的结构应能形式化，形成公式，并作演绎法的应用。作者还提出，结构要有三要素：整体性、具有转换规律或法则、自身调整性。可见，所谓“结构”，就是有具有整体性的若干规律组成的一个有自我调节性质的图式体系。

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概述：

　　黄山书社为了传播佛教文化，辅助社会道德的提高，最近把《百喻经》、《六祖法宝坛经》、《地藏菩萨本愿经》进行了编画释义。《百喻经》中的故事，被文学家们称为东方伊索寓言，富含生活哲理，启迪智慧，区别邪正，导人向善，早为人们所喜读。《六祖法宝坛经》受佛教徒普遍尊崇，也有很多人赞扬此经哲理深邃。辩证高超，是佛书中的明珠。《地藏菩萨本愿经》提倡因果，鼓励孝道，佛门孝经也c地藏王发出众生度尽，方证菩提的大宏誓愿。这是以人为本，稳定社会，净化人心的道德教育。作者把这三部经的精湛教义和深奥哲理，用佛、菩萨的慈悲德相和浅显生动的解说，贡献给广大读者。这比单读文本要引人人胜得多，它具有形象感染力，文字通俗易解，自然地将读者引入佛理境界。三经编画释义后，必将会让更多的人所喜读，将有更多的人深明佛理、尽孝道、爱人民、无私奉献!这是佛教文化的社会作用。难能可贵的是，书中"释义"深入浅出，所绘出菩萨画像都栩栩如生，充满着慈悲精神，流露出智慧韵，我们细看这些图像，就像置身于灵山胜会之中，荡涤烦恼，增长智慧。细读这三部著作，我们就沉浸在学修融合的修行之中。

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概述：

《圣经》是全世界版本最多、印数最高、传播最广和影响最大的典籍。
此版本以其流畅的语言成为《圣经》中最具权威性的版本。

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概述：

　　黄山书社做了一件功德无量的好事，系统地推出一套有关佛教文化的通俗读物，第一辑有《图说观音菩萨》、《图说弥勒菩萨》、《图说地藏菩萨》三种，第二辑有《图说文殊菩萨》、《图说普贤菩萨》、《图说药王菩萨》三种，第三辑是《图说佛教故事》上、下二册。作者在浩瀚的佛教典籍中，精心筛选，撮取精结，力求在短小的篇幅中，包含丰富的内容。佛学如大海，漫无边际，作者却能不惮艰巨，探骊得珠，成就宏愿，圆满功德，深可赞仰！

　　弘扬佛法，发明心要，未必要寻章摘句，拘泥形式。罗君伟国等另辟蹊径，以浅显通俗语言，颂扬佛教真谛，叙述菩萨故事，警策世人，转迷为觉，明心见性，可谓善巧方便。张君德宝等更体悟妙理，以轻松飘逸之笔触，展示庄严美妙之德相，量身裁衣，恰到好处，由相显性，微妙难思；文以图而引人人胜，图以文而熠熠生辉，珠联璧合，洵是佳构。

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概述：

本书是以西方二千五百年来最重要的政治思想家和历史为主题，加以活泼流畅的阐释。它是一部见解和写法都与众不同的政治思想史，上起古希腊的柏拉图，中经近代国家的演变，到自由主义的兴起及自由主义激起的各种反动……一应俱全，蔚为大观。它激荡着思想的声音，闪烁着智慧的光芒，使读者在思考挑战的刺激中，洋溢着捧卷玩味的乐趣。

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概述：

　　《佛教放生指南》丛书由北京佛教文化研究所、北京广化寺、北京野生动物保护协会联合编辑，全套三册，全彩色印刷。三册书分别为《构建人类与动物和谐共处的世界》和《佛教放生动物图册》（上、下二册）。

　　《构建人类与动物和谐共处的世界》以佛教的护生观念为立足点，从社会道德和现代科学等多角度阐述了人与动物的关系以及放生的意义。书中引用了许多佛经和古德劝勉放生的语录嘉言，详细叙述了佛教放生仪轨和科学的放生方法。还收录了《世界动物福利宣言》、《中华人民共和国野生动物保护法》和国内外动物保护组织概述，最后本书还列举了大量护生放生的动人故事。

　　《佛教放生动物图册》（上、下二册）收录了极丰富的动物种类，包括了鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类五个动物纲目。该书对于每一个纲目的动物，首先从总体上解释动物属性，提出一般情况下的放生方法，诸如放生环境的选择等等，然后对每一类中的各种常见放生动物具体概述，包括对动物的名称、描述、相关图片、分布、习性、保护级别、放生注意事项这几个方面都作了较为详细的说明。该书不但可以作为一本放生指南专用书，亦可作为动物爱好者的一种收藏。

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概述：

　　《一次完全读懂佛经》主要内容：佛教是世界三大宗教之一，是在公元前500多年由古印度的悉达多创立。在中国，佛教已有近2000多年的历史，它不仅对中国的哲学、语言、艺术等方面都有着很多影响，更是中国传统文化的重要组成部分。特别是汉文的佛教经典，经过200多位译师10个世纪的辛勤努力，已经达到了1690余部、6420余卷，不仅丰富了中国传统文学的宝库，还为世界佛教作出了卓越的贡献。特别是在物欲横流、人心浮躁的今天，佛经以其深隽的哲理和宝贵的人生智慧，如同一股清泉，给人以深刻的启迪和教益。

　　《一次完全读懂佛经》一书全面概述了佛教的基础知识，从佛教的创立、传播途径、基本教义、修行目的等方面都进行了系统的说明，并在此基础上精选了11部佛教经典加以解读，诸如《心经》、《金刚经》、《法华经》、《华严经》等。在一些较难理解的部分，《一次完全读懂佛经》还进行了详细的图解，以帮助读者理解佛教文化。相信在读了这《一次完全读懂佛经》后，你一定会轻松读懂佛教经典，进而获得内心的平静。　

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概述：

　　《韩国佛教史》主要记述了韩国自4世纪三国鼎立时期直至近代以来佛教的传入、传播、演变和发展过程，详加论述了韩国各个时期佛教的消长、教派的兴衰以及与政治的关系，重点概述了韩国各个不同时期的佛教事件与重点人物，对作出贡献的韩国僧人各自的生平、经历、佛学思想和理论特色做了梳理、辨正和分析，特别概述了入华求法的代表人物。

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内容简介：

著名文史专家、文化老人张中行先生谈论人生哲学的著作。作者在书中易古人的“率性”为“顺生”，阐发自己关于“怎样活才好”的种种人生见解。近百岁高龄的文化老人运用自己厚实的人生经验和丰湛的人文知识，把人生的方方面面梳理为三个方面的六十个问题，从古今沟通、中外比较的角度条分缕析，推本溯源，以散文化的笔墨娓娓道来，使全书在理论与实际相联系、历史与现实相结合的人生思索中，开人眼界、启人胸襟。

　　1993年9月由中国社会科学出版社初版。此次再版，增补了引文出处和少量注释，以方便读者阅读和理解。
　　《礼记·中庸》开头说：“天命之谓性，率性之谓道。”率性是道，顺生自然同样是道，这道即通常说的人生之道，用大白话说是自己觉得怎么样活才好。

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概述：

　　《今昔物语集》以佛教故事为中心，从释迦如来投胎转生的印度，经过丝绸之路到中国，到朝鲜半岛，到日本列岛，描绘了一幅灿烂辉煌的古代东洋文明的画卷，足以和《源氏物语》这样的巨著媲美。

　　《今昔物语集》分门别类收集了一千多个故事，是一座极为丰富的文学宝库。日本作家芥川龙之介的历史小说大多直接取材于《今昔物语集》里的故事，像《鼻子》、《芋粥》、《罗生门》、《丛林中》、《运》、《往生绘卷》、《好色》、《偷盗》、《六宫的姬君》等这些脍炙人口的佳作，很早就被鲁迅等人翻译概述到了中国。黑泽明将芥川龙之介的小说《丛林中》改编成电影，借用了另一篇小说的名字，这就是让黑泽明蜚声世界的影片《罗生门》。

　　《今昔物语集》是日本文学最主要的源头之一，也是世界文学中的宝贵财富。有的故事类型在丝绸之路上的壁画和残卷里能够找到，甚至能追溯到波斯、阿拉伯、希腊、罗马，在比较文学世界中不可或缺，极为珍贵。

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概述：

本书着重从理论的角度研究了人类道德情感的规范方面和历史发展，对中外道德情感概念的异同进行了比较分析，并在此基础上提出了反思传统道德、理解现代人性、注重道德建设的具有实践意义的学术主张，本书不仅具有学术研究的参考价值，对于我国当前一个时期内的公民道德建设也具有很强的现实意义。

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概述：

　　《今昔物语集(本朝部插图本)(上下)》是日本平安朝末期的民间传说故事集，共三十一卷。因每卷开头皆有“今昔”之字，故书名称“今昔物语集”。内容包括佛教故事与世俗故事，前者系说明佛教信仰之功德与因果报应之思想，后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外，尚有文艺爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。

　　此物语系相对于当时广泛流传有关贵族社会生活之物语及正统王朝文学之日记类而撰，故为了解当时逐渐抬头的武士与庶民生活、思想之重要资料，且为后世镰仓时代之宇治拾遗物语与古今著闻集等说话文学之创作源泉。《今昔物语集(本朝部插图本)(上下)》对于后世文学之流传，具有极重要之地位，若以其集说话文学之大成的性质而言，则更具世界文学之价值，故被视为文学素材之宝库。

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概述：

本书在掌握大量文献与田野调查双重资料的基础上，从历史与现实相结合的角度对福建民间信仰活动进行了系统梳理和生动描述，从中总结了福建民间信仰的诸多特点，揭示了福建民间信仰活动的社会功能和发展趋势，并提出了相关对策建议，这些对策建议对于正确、妥善地处理当前中国民间信仰普遍存在的散漫状况、将民间信仰活动纳入政府的管理轨道具有重要的启迪作用和普遍的实用价值。

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概述

《圆觉经》顾名思义，就是“圆满的觉悟”，据称是佛陀在菩提树下证悟后不久所说，属于佛教顿悟大乘经典。它是说一切众生的真心，犹如光耀璀璨的黄金，本自埋藏，却因为不清净的心所熏染下的无明愚痴习气，而弊病横生、烦恼常在，才呈现为“普通矿石”。如何走出平凡，回归成为“黄金”的圣道，就需要从本经中悟出我们的真心，它是一切清净、觉悟的智慧乃至佛法的发源地，是无尽的金矿——也唯有这里，闪耀着人性的至上光芒。

　　《图解圆觉经》保留了原经指点顿悟、方便渐次修习的特色，又强化了对于真心的圆悟，同时以圆润美妙的经文、尽可能符合原味的译文及对佛经要义的详细图文阐释等，帮助读者从“心”认识一切困境，彻底解脱烦恼，轻松完成读经之旅。

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概述：

本书正是摆脱了以往从女性看女性的局限性，而是从文艺复兴时代男性精英们所描述的女性“规训”中寻找这一时代女性的社会地位的真实情况以及女性观念上的转变，正如她在书中所说的那样：文艺复兴时代商业经济的迅猛发展、政治权力的分散、教会的腐败、旧有等级关系的动荡、对宗教观念的半信半疑的态度都使这一时期的意大利既面临着巨大的机遇，又时刻涌动着不安，男性精英们所创造出来的女性“规训”一方面依然让我们看到了“规训”对妇女的控制和胁迫，而另一方面也确实让我们看到了“规训”中留给女性的部分空间以及女性自身呈现出来的主体性意义。

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概述

财神法是藏传佛教法门中极具特色的部分，不仅数量多，而且有非常庞大的体系。在藏传佛教中，财神实际上都是诸佛菩萨和护法的化身，掌管着人间财富的分配，赐予财宝福德，教人以正途获得财富，而在求得财富之后能懂得舍财。这也就是佛教财神法的真正寓意所在。

　　《图解藏密财神法》全面收录了藏传佛教50位财神及其修持法，并精心绘制了150多幅精美插图，其中有佛像50幅，整理了史上最完整而有机的财神图像辨识体系，堪称藏密财神大全和财神法修行指南。通过本书，你不仅能全面了解到藏密财神法，更能充分领略到藏族文化艺术的独特魅力。

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概述：

符号学、传媒学和其他无数现代学科一样，无法不正视一个事实：它们乃是西方思想与中国传统结合的孩子，泰西之学挟现代性之动能而落入中国人的思想领域，这一事件的复杂与深刻不必我们赘言，甚至在今天不可讳言，西方的符号学专著与刊物比中国多，西方的符号学者、符号学研究所在数量上也比我们多。

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　　埃德蒙德・胡塞尔（Edmund Husserl，1859――1938），德国犹太人，著名哲学家和现象学的奠基人。1859年生于普罗斯尼茨，1876年毕业于奥尔缪兹城的德国公学，以后在莱比锡、柏林、维也纳等大学先后学习过物理学、天文学、数学。他十分注重寻找他所学习的任何一门学科的根据。为此，他从天文学转向数学，又从数学转向逻辑学，最后确定效力于哲学。胡塞尔生前发表的主要著作有《算术哲学》、《逻辑研究》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念（第一卷）》以及《欧洲科学的危机和先验现象学》的一部分。

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