南师唯识：执有不是道 执空也非道 离二边会中道

唯识宗讲，一切都是唯心所造，唯识所变。一般讲性宗般若宗的人认为空到达了，这就是道，达到了空。
唯识学批驳它，那个空怎么来的呀？还是心空！心既然能空，心的把万缘放下、一切境界放下、把身心也放下了，所以达到空，那是把心所有的现状、心的法相放下了。你那个心能变的东西、“能”没有放下，那个“能”还是心。你这个空还是“能变”变出来的空，还是“有”。

小乘的罗汉修到了空，觉得现在我到了家了，明心见性——空了。唯识说那个“空”就是唯识所变的，就是“有”！我有个“空”， “空”就是“有”！也是心意识所变。觉得我现在在虚空中，这个是意识所变的，心所变的，唯心所造。“唯既不遮，不离识法。“故真空等，亦是有性。”这就是属于“有”的性质，不能说它是空。
唯识宗唯识的道理，批驳了执着以空为究竟，那不是道。“由斯远离增减二边。唯识义成，契会中道。” 远离增减，要不增不减。这个理你透了，可以修行了。

我们修行在哪里？都在打算盘学会计，不是增就是减。坐在那里打坐念佛，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，“嗡啊嗡啊嗡——”都是在那里增。觉得：噢！我念了多少了，嗯差不多了，嗯有感应！赚钱一样，然后……这都是増。
再不然就坐在那里，我是不念咒、也不观想、也不念佛，空、空，空了还要空，丢、还要丢掉，放掉、还要放掉——在那里减。

你看修道的人，不做赚钱生意，就做蚀本生意！不着“有”就落“空”；不落空就着有。所以说空、说有都不是！《心经》上“不垢不净、不增不减、不生不灭”那个是真空，是中道。
讲教理，一切凡夫众生执着“有”固然不是道，二乘的圣人、罗汉声闻执着“空”也不是道，都还是凡夫，甚至还是外道。
“由斯远离”，赶快不增不减。这两边，落于两边、落于空也是边见，落于有也是边见。离开增减二边，了解了一切都是唯心所变，才可以修中道义——这是中观，唯识中观中道。

大家问《金刚经》上有句，佛说有人如果能够学了般若、念了四句偈偈子，为他人说，此人功德不可数量。《金刚经》上很多地方四句偈。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”四句。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”也是四句。究竟哪四句偈？都不是。

龙树菩萨中观论八不中道
整个的佛法只有四句：空、有、非空、非有。禅宗祖师讲，“离四句”，离开了这四句；“绝百非”，一切都否定完了，否定也否定完了，自然那个东西找到了。“离四句，绝百非。”那么那个东西出来了。
在教理上，“离四句”是远离增减二边，这个叫做中道。中道，是龙树菩萨所以主张，修止观是修中观。中观，佛经有一本经叫《中论》，就是讲这个道理。这个是中道。