概述：

如今港澳台地区，甚至整个华人世界最灵验、最流行的风水术，非玄空风水莫属。全球著名的风水术数大师李居明先生在给美国可口可乐公司总部勘察吉凶，在美国寻找恐龙化石，为斑彩宝石矿确定准确方位时，使用的就是玄空风水。本书即是玄空风水的集大成著作——《沈氏玄空学》的实用普及版本。 玄空风水作为风水的一个派别流传已久，但只能师徒相承，几千年来只有极少数人掌握这一秘笈！本书采用通俗易懂的全白话行文，以及由浅入深，由易到难的现代阅读体例，并配以300幅白话图解、牵线图表，用现代最科学的编辑手法对传统典籍进行了一次全新的解读，使深奥难懂的玄空风水一学就会、人人可通！普通人也可以凭借此书成为能够推算吉凶的风水大师！

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概述：

　　《大德善缘：李叔同师友遗墨品读》由天津古籍出版社出版。李叔同师友的墨迹和书画作品可谓多姿多彩，这里仅展示七十多件，涉及五十余人，包括唐育垕、赵元礼、王吟笙、华世奎、孟广慧、张兆祥、姚彤章、黄辅周、吴昌硕、柳亚子、蔡元培、谢无量、袁希濂等，人们尽可从中一睹其“庐山真面目”：同时也能由此窥见李叔同与他们之间的交游、艺术上的各自特点和相互砥砺、相互作用乃至相通之处。这本小册子还汇集了本人针对他们的墨迹撰写的一部分文章，多是由他们的墨迹钩沉大师的事迹，由大师的事迹进一步理清大师成长的足迹，探索李叔同——弘一法师思想变化的轨迹。

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《一本书学会道教常识(双色图文)》是学习道教知识的通俗读本，是了解道教文化的便捷途径。 书中有趣的问答，精心选配的图片，为读者呈现了一个直观的道教史概貌。 作者周国林还原了一些道教史上长期被误读的人物、事件的真实面貌，为读者整理出了一本清晰正确的古代道教常识。 《一本书学会道教常识(双色图文)》由中华书局出版发行。

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　　《净土或问》是元朝临济宗天如惟则禅师的著作，以问答的方式提出二十六对问答，各问答之间皆有连贯，文脉一气呵成，一一剖析净土法门的各种信仰问题，不但让一般读者对净土法门有初步认识，即使高才博学的人亦能感其文意高妙，受益匪浅，是一本涵盖思想理论及修持方法两方面的净土要典。

　　本书以三个层次来撰写，首先将《净土或问》的原文置于最前面，接着在每一段问答的原文之后导读本意，最后对于相关的名相、语词、出处等加以注释，供读者对照检阅。作者以「阐述」的方式代替翻译，仅将个人对原文的认知，直接入题叙议，不在文端一一作出解释，希望让出更多的思考空间给读者，于咀嚼文义之际顿悟了脱生死之义谛。对于想进一层研究的读者，更能藉由引文出处的标示按图索骥，继续深入堂奥，直达心灵深处，落实对净土法门的信仰。

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基督教的神秘主义》具有悠久的历史，它既为基督教的确立和传播起过推进作用，也为反对罗马教会宗教法权的社会宗教运动推波助澜。“宗教，没有与社会的历史相脱离的独立的历史。”同样，神秘主义也没有脱离社会历史的独立的历史。我们想要了解基督教神秘主义的历史，就要走进西欧社会历史之中，置身于不同的历史时期，去了解每个历史时期基督教神秘主义的不同内涵，探寻在西欧历史进程中人的自我认识的本原。

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　　当你理解了佛陀的智慧，也就相当于佛已经进入你的生活。一个有佛相伴的人，还会有什么烦恼呢？《佛法改变活法:超越人生烦恼的佛法菩提》不仅概述了佛教的源起与发展，揭示正信的佛教与迷信之间的本质不同，更重点运用佛教经典中的教诲，进行对佛法的生活化解读，剖析每个人都会遇到的生与死、苦与乐、智与愚、有与无、祸与福，告诉我们离苦得乐，获得自在、安详与成功的生活智慧。

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你在为你的人生烦恼吗，你总是在思索活着的意义吗，你的梦想被现实摧毁了吗，你的财富人生开始了吗，激烈的竞争社会，快一秒与慢一秒的距离就是生存与死亡，成就卓越的法则就是：你要么成为横行无碍的“霸王鲨”，创立自己的人生帝国，要么成为鲨鱼口中的猎物，被残忍地吞噬掉，本书帮你从残酷的竞争丛林中脱颖而出，成为未来10年的顶尖社会精英。

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《佛国记》讲述了中国人笃信佛家，他们把一切因缘际会、聚散离合，以及人世间的千丝万缕复杂而微妙的关系，都归结在了一个“缘”字上。佛家故事里说，每个人都有他的前世、今世、来世，那是一种苦难生命必经的轮回，每个人都将在那里演绎属于他们的“缘”。佛的世界确实神妙，比如：佛的戒律有哪些？进寺庙礼佛要注意哪些事项？上香有哪些礼仪？放生的时间及前期有哪些准备工作？居士在家供佛的方位、程序等等，这些大众关心的问题，《佛国记》都一一做了概述。

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概述

　　百年来，中国社会发生了翻天覆地的变化，从国家民族深受苦难的半封建半殖民地社会，经过新、旧民主主义革命，终于进入建设强大的现代化的社会主义社会的新时期。在这期间，随着中国民族意识的觉醒和高扬科学、民主两面大旗的新文化运动的广泛影响，以及马克思主义唯物史观的普及和运用，极大地推动了中国人文和社会科学的发展。
　　在中国佛教研究领域，先后涌现了一大批运用历史学、哲学、社会学、语言学和逻辑学的理论和方法来研究佛教的著名学者，其中如梁启超、陈垣、熊十力、胡适、汤用彤、冯友兰、吕澂；在新中国成立后致力于倡导以唯物史观为指导研究佛教的季羡林、任继愈、石峻、郭朋等人，以及自改革开放以来活跃于佛教研究领域的一大批老、中、青学者。在佛教界，也出现太虚、法尊、印顺等著名学僧，欧阳渐、王恩洋等居士；近年随着全国佛教文化教育事业的发展也涌现出不少在佛教研究方面取得可观成绩的中青年学僧和居士。

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概述：

本书对于佛教的源流、佛学的基本内容和态度都作了详细的表述，采用答问的形式，更附以二百余幅精美的彩色图片，把深邃的佛理形象生动地表达了出来。

首先，佛教历史源远流长，教理教义高深含蓄，经典著作浩若烟海，能够如此深入浅出地将其概括成为“常识答问”，没有高深的功底难以做到。 “大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？

其次，就宗教来说，它包含信仰、文化、实体三个方面。三者既是统一的，也因其立足点、出发点不同，在看法、说法上也有不同。赵朴初先生写这本书的时候，社会还没有今天这样开放，活泼的空气，人们对宗教还有许多误解、曲解之处，“左”的影响也很严重、作者能本着讲事实，不渲染的精神，就佛教的教义、历史，现状作出客观的阐述，努力做到不谀不谤，不偏不倚，非大家不能为。

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概述：

　　太虚大师是近代佛教思想史上最重要的思想家之一，为民国以来佛教革新运动之倡导者。大师一生倡导佛教革命，致力佛教事业，虽未能竟愿，但其影响极为深远。近代佛学以唯识学为主要内容。太虚大师作为近代佛教思想史上最重要的思想家之一，对近代唯识学思想的发展做出了历史性的贡献。本书由佛学文选、诗词类编、太虚大师传三部分组成。大师虽然去了，但大师的精神是持久不灭的。

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前言

　　禅语有云：不做扛木板的人。它是说，如果一个木匠肩膀上扛着一块又长又宽的木板，那么他的视野就被局限了，只能看到一个方向。这其实是一个训诫，意指我们将世界和自身看得过于平凡，以至于忽略了内心和周围环境的神圣、神秘及深不可测。

　　这句禅语还可以帮助我们意识到，我们的工作与生活并不是割裂开来的。工作本身无疑是重要的，具有实实在在的价值，因为它承载着我们人生的目标、取得的成就及事业发展的最终成果。对于组织机构或者企业来说，了解并能执行技术性和战略性方面的部署，是完成工作使命的关键。

　　同时，工作又富有生活的气息和色彩。我们难免会将生活中丰富而复杂的经验、需求以及情绪带到工作中。工作的这一方面，通常是难以察觉的，具有神秘的色彩。它是一种可以暴露并改变你的生活习惯和方式，了解自我的真实、善良和内在智慧的方法。

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　　弘一法师曾多次精选古贤大德法语，录成《佩玉编》、《晚晴集》、《寒笳集》等。《格言别录》则是弘一法师依清金缨《格言联璧》精心修编而成。《格言联璧》与弘一法师因缘殊胜，尝自言，恒学时习，常伴左右。

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　　汉字是中华文化的载体，几千年来绵延不绝；古人六书造字，其中蕴含了对世界万物、社会人生规律的朴素的、深刻的认识。而佛学禅宗从本质上讲也是有关人生的哲学。

　　《一字禅：从一个字看婆娑世界》精选49个汉字，每个汉字由字形、字义展开禅意想象，谈古论今，妙解人生，使得汉字与禅学两者在《一字禅：从一个字看婆娑世界》中得以交融贯通，由字见禅、由禅识字，开启一段智慧之旅。

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概述：

　　宣传护生，推广爱心，种植善根，是丰子恺《护生画集》的创作宗旨；透过作者系统、细致的专著概述，护生画的宣传与研究将更加地功德圆满。

相关资料：
《护生画集》（全6册）[PDF]

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概述：

哲学是最有意思的学问，也是众多学科的开端，蕴藏着人类智慧的全部奥秘。但是它从来都是以高深莫测的姿态出现，这样怎么能让人们“爱上智慧”呢？《苏菲的世界》系统讲述了哲学史，博得了各国读者的青睐，而如何将哲学的精华思想和方法讲得老少咸宜，却成为一个令人敬畏的高度。

孟云剑所著的《半知一解(世界经典趣味哲学)》融知识、思考、探险、解密于一体，将从古希腊到存在主义，从苏格拉底到康德，从马克思到弗洛伊德，从庄子到曹雪芹等各位哲人、智者所思考的根本问题一一呈现，既不失哲学的原味，又能让你轻松将哲学思维化为强有力的分析思考能力。

哲学不是智者的专利，而是人人应该掌握的思维工具。这本《半知一解：世界经典趣味哲学》就像柏拉图的智慧园，会让每一个渴求知识的人，获得应有的快乐和智慧。

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概述：

本书包括：民国时期，尤智表居士著《一个科学者研究佛经的报告》、太虚大师著《佛法与科学》、王小徐居士著《佛法与科学的说明》等数篇文章。

摘录：

民国之后，随着佛学研究进一步与现代学术思潮衔接，用科学的精神认识佛教、用科学的手段分析佛教成为当时一些佛学家著文的显著特征。20世纪三、四十年代，以科学谈论佛学，以此显示佛教的理性精神，以应对当时蓬勃开展的科学化运动，已成为对佛学与科学都有所研究的佛教学者的一种普遍的风尚。其中，既有现代佛教领袖、教内学者对佛法与科学的融通，也有一些信教科学家加入其中，以科学家的独特身份现身说法，在当时的社会中引起了较大的影响。

　　王季同与尤智表是20世纪上半期以科学解说佛法最有影响的两位科学家。他们都有海外留学的经历，对现代科学的理论与方法有较全面的认识，对西方文明有自身真切的体会，但在多种因缘的影响下，他们都成为了坚定的佛教信仰者。王季同（1875－1948年）有《佛法与科学之比较研究》、《佛法省要》等融通佛教与科学的著述行世，尤智表（1901年－？）主要的佛学著作有《一个科学者研究佛经的报告》与《佛教科学观》。王季同曾提出一个著名的观点，即“佛法是应用科学”。他之所以力倡佛法是一种“应用科学”，主要是着眼于佛教作为一种宗教信仰所特有的对社会人心的安定、抚慰功能，如佛教的定慧修持方法，对此他通过自己的修证体验作出了论证。另外，王季同将佛法与现代物理学进行了比较，认为现代物理学只是涉及到了佛学的“色法”，而佛教的“心法”则是现代科学所没有涉及的，是出世间的、根本的真理。尤智表则提出“佛教是纯理智的宗教”，以此表明佛教与基督教等宗教的不同，他从几个方面论证了这一点：首先是佛教对灵魂论的破斥，另外是佛教对理智的重视，再就是佛教特有的可证性。《一个科学者研究佛经的报告》中，尤智表以一个“科学者”“纯从客观”的研究态度出发，说明了佛经具有严密的组织形式，具有信、闻、时、主、处、众所谓的六种证信次序，足以证明“佛教是殊胜的科学”。王季同、尤智表等人开启了以科学宣讲佛法之先河，给人以耳目一新之感，在当时的社会环境中产生了独特的效果。当然，他们以科学弘扬佛法，不可避免地受到自然科学家思维倾向的影响，在佛教与科学的比较中难免存在一些简单、生硬的痕迹。相对于王季同在融通佛教与科学关系中表现出来的较明显的比附色彩，尤智表在融通佛教与科学关系时更加注意了二者在义理、精神、文化内涵方面的比较。重要的是，他们以科学的视点研究佛教，让具有一定科学知识的人认识到佛教并不就是“最下流的陀罗尼迷信”

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概述：

禅文化作为中国传统文化的组成部分，以其后来居上的特殊魅力，犹如一簇瑰丽的奇葩，缕缕馨香五星四溢，在渗润人们智慧的同时又似一泓净水清洗着人们的烦恼忧愁，本书主要内容包括：禅门动态、禅理管窥、唐宋禅宗、近代禅学、禅与生活、禅与文化等。

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概述：

本书由星云大师序文选改编，包括大师编著的自序、为外界人士和佛光山徒众所写的推荐序，大师以笔作为修行的福田，努力灌溉佛教文化的花园，从关怀现今人类所面临的生存、生活、生命等问题，乃至忧心升斗百姓的生计，令人感怀一代大师对世人的温柔。

网盘下载地址：[《安住我身》星云大师2010.星云大师].扫描版.pdf

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概述：

为什么巴赫、莫扎特、歌德、贝多芬、席勒培植的德语文化精神到头来竟然孕育出以德意志青年人为主体的纳粹党徒？德国文化名城魏玛有歌德故居，也有尼采档案馆，纳粹党徒并没有捣毁，而是作为精神遗产加以保护和继承。人们不禁要问，德国人文主义与纳粹党徒现象究竟是什么关系？海德格尔、洛维特、施特劳斯提出了尝试性的答案。黑格尔[Hegel]和尼采[Nietzsche]是两个端点，19世纪德匡精神历史的真正发生就在这两个端点之间运动。但由于人们大多把黑格尔的业绩看做是唯心主义体系光辉灿烂的终结，并为了合乎时宜地运用而从尼采的作品中摘取出任意的部分，所以人们必然会关注这两个人物。当人们在尼采这里只考虑影响，而在黑格尔那里只考虑业绩的时候，黑格尔显得十分遥远，而尼采则显得非常贴近。但事实上，黑格尔的业绩通过其学生们对精神生活和政治生活发挥了难以估量的作用，而自1890年以来出自尼采的无数影响，则只是到了我们这个时代才凝聚为一种德意志意识形态。与40年代的黑格尔学派相对应的，是昨日的尼采学派。

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